初稿2015.2
孔圣人被称为中华文化集大成者，不仅在于他的儒道论语，更在于他编撰了《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》和《春秋》，孔圣人一般只述不作，但凡孔圣人说的话，文献上都要加上“子曰”二字，孔圣人将流传的三千多首西周诗词精简成三百零五首，至于删减宗旨，孔圣人总结曰“诗三百，一言以蔽之，思无邪（xia）”。
周易分成《本经》和《易传》两部分，《易传》共十篇文章，称为《十翼》，给后人学习研读周易插上翅膀。
孔圣人研究周易的时间太短了，只有短短的两年时间，孔圣人在其五十岁担任大司寇之职时接触过周易，但他老人家的心思都在“克己复礼”上，认为周易只不过是算卦之书，不堪大用，直到周游列国如丧家之犬惨败而归时，已经六十九岁，再次拿起周易时就爱不释手，以至于书不离身，成语“韦编三绝”就是描述孔圣人读易的情形，系绑竹简的牛皮绳都被磨断了很多次，以至于发出这样的慨叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，“加”是“假”的通假字，借给给予，如果上天能多借给我几年时间，让我五十岁就开始学易，早些领悟到周易的道理，那我就不会有大的过失，也不会遭受这么大的失败了。
感谢孔圣人，如果没有孔圣人编撰的彖辞大小象传，后人怎么能理解文王的卦辞和周公的爻辞，没有孔圣人的《系辞传》，我们如何能全盘领会周易的整个架构，没有孔圣人的《序卦传》《杂卦传》《说卦传》《文言》，我们还不知要在研究周易的漫漫黑暗中摸索多长时间。
如果孔圣人能早年就研究周易，或者给他老人家增加几年阳寿，那么周易就会像他老人家编撰的《诗经》《尚书》《礼经》《春秋》那样通俗易懂了，也不用后世两千多年来大家争论不休。
反过来，也正要感谢孔圣人没有把周易研究得太过透彻，实际上孔圣人也并没有这个想法，我们看他老人家编撰的《彖传》和《大象传》，是解释文王的卦辞的，《小象传》是注释周公的爻辞的，同样晦涩难懂，为什么？这是因为周易是“借天象说人事”，仁者见仁智者见智，况且时代变迁，其隐含的义理也就不尽相同，周易说的是天地自然万物的大道理，并不宜太过详细，否者就失去了周易的“纲领”作用，孔圣人严格遵守文王周公“观象系辞”的宗旨，一切从卦象 天象而来，没有一个字一句话是空穴来风，也没有点破天机，所以现在即使有孔圣人编撰的《易传》十篇文章，我们后人读起周易本经来，还是像看天书一般，这才造成了后世两千多年来周易界的百花齐放百家争鸣。
张武忠2015.2于北京。
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