初稿2015.2.14
1.重要性。
八卦之取象有其严格的法则，逻辑严密，按其类，按其群，不是随随便便的取象，周易借天象寓人事，观象系辞，周文王系卦辞，周公系爻辞，孔子续彖传和大小象传，都是为了说明一件事，或者阐述一个道理，严格按照八卦所代表的象，从一百一十多种所代表的类象中混合摘取适宜的象，以及此象所代表的寓意，选择合适的“字”来系辞，借以表述天地运行的规律，来对人的行为有所启示，所以易经本经和易传中的每一个字都是严格依照卦象而来，绝非空穴来风。在学习周易的过程中，要对这一百一十多种类象深入探究，玩味探索灵活运用，最后做到滚瓜烂熟。
2.其中有“相对”取象者。
如乾为天坤为地之类是也，“乾为马”，则“为良马”、“老马”、“瘠马”、“驳马”，“良”取其德，“老”取其知，“瘠”取其骨，“驳”取其力，皆取其健也。“坤为牛”，则为“子母牛”，取其生生有继，兼取其顺也。“乾为木果”，结于上而圆，“坤为大舆”，载于下而方。“震为决躁”，“巽（xun）为进退为不果”，刚柔之性也，震巽独以其“究”言，刚柔之始也。坎内阳外阴，水与月刚内明外暗，离内阴外阳，火与日则内暗外明，坎中实，故于人“为加忧”“为心病”“为耳痛”。离中虚，故于人为“大腹”。艮为“阍（hun）寺”“为指”，艮之止也，“兑为巫”“为口舌”，阴之说也。
3.有“相反”取象者。
“震为大涂”，反则艮（gen）则为“径路”，大涂阳辟乎阴无险阻也，径路阳阻而下阴不能辟也。“巽为长为高”，反而兑则为“毁折”，长且高者，阳之上达；毁而折者，阴之上穷也。
4.有“相因”取象者。
“乾为马”，震得乾初之阳，故于马“为善鸣”、“馵（zhu）足”、“作足”、“的（di）颡”，坎得乾中爻之阳，故于马为“美脊”、“亟心”、“下首”、“薄蹄”、“曳”，坎阳中而阴外也。
“巽为木”，乾阳而根阴也。坎中阳，故于木为“坚多心”。艮上阳，故于木为“坚多节”。离中阴而虚，故于木为“科上槁（gao）”。“震为敷”，乾为木果，震之一阳，花之敷，艮之三阳，果之结。“乾为木果”，“艮为果蓏（luo）”，果阳在上，果蓏阳上而阴下也。果”，“艮为果蓏”，果阳在上，果蓏阳上而阴下也。
5.有一卦之中，有“自相因”取象者。
“坎为隐伏”，因而为盗。“巽为绳直”，因而“为工”。“艮为门阙（que）”，因而为“阍（hun）寺”。“兑为口舌”，因而“为巫”。
6.有“不言而互见”者。
“乾为君”，以见坤之为臣。“乾为圆”，以见坤之为方。“吝啬”者阴之翕（xi）也，以见阳之辟（pi）。“均”者，地之平也，以见天之高。“为文”者，物生于地，杂而可见也，知其始于天者，不可见矣。“为柄”者，有形之可执也，乾之气不可执矣。“离为乾（gan)卦”，以见坎之为“湿”。“坎为血卦”，以见离之为“气”。“巽为臭（xiu）”，以见震之为“声”。“震为长子”，而坎艮不言者，于阳之长者尊之也。兑少女“为妾”，而巽离不言者，于阴之少者卑之也。“乾为马”，震坎得乾之阳皆言马，而艮不言者，艮止也，止之性非马也，它可触类而通矣。
张武忠2015.2于北京。
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