盘古一画开天地，轻盈之气上升为天，重浊之物下沉为地，天地形成了，天施地生就要生养万物了。乾为父，坤为母，父母也要生孩子了，接下来就进入万事万物艰难初生的第3卦屯卦。
在第1卦乾卦展现了天道运行的循环往复，在第2卦坤卦描述大地春夏秋冬的周而复始，那么到了屯卦，圣人又要用什么来指导我们具体作为？
万事开头难，圣人在屯卦中用了两条主线，一是草木生长的完整过程，二是周人祖先建国的真实历程，比拟万物初生国家初建的艰难。圣人从生命的个体，延伸到社会层面，最后上升到国家的高度。
圣人首先展现了屯卦之时的大环境和总原则，屯卦既描述万物始生的艰难过程，又象征新生事物有了立足之地，还代表地盘不是十分稳固。圣人鼓励说，新生命虽然稚嫩脆弱，但充满勃勃生机前景必然亨通。如何作为，此时适宜不断地巩固呵护，先保全生命，不可轻举妄动。对于人类社会来讲，圣人从正面告诫君子，开创事业首先要有正当的目的，在事业之初充满艰险不宜大张旗鼓，因为不可能一帆风顺。接着圣人从反面鼓励君子，如果想要在波浪翻滚的大江大河中安然顺行，在动荡之世站稳脚跟，却又不得不勇于进取，致力于开疆扩土。最后圣人说，建立根据地后要分封诸侯，只有齐心协力患难与共才能共渡难关，并且还要时刻警戒门外的强盗，不断巩固取得的成果以防不测。
屯卦的六个阶段，对应草木树木，从下到上依次是树根、嫩芽、树枝、树干、果实、树梢。圣人在屯卦中，用天道循环四季转换植物生长的规律，加上周人建国的真实历史，还有日常生活风俗，来引喻创业的艰辛过程，在每一个阶段都有很多注意事项。
第一个阶段，生命孕育初期，位卑力弱潜龙勿用。时序为冬至，万物的种子在地下孕育，天寒地冻长不出地面，就像北方的冬麦一门心思盘根错节。圣人从自然草木生长和日常生活现象，引申到君子个人，再上升到建国立候的层面。万事开头难，刚开始做一件事不要轻举妄动，首先要把基础工作做好，要想建立一个公司或国家，你先得有群众基础，像草木扎根那样，把自己的根扎到群众之中才能获得民众的拥护。
第二个阶段，草木开始发芽，君子初出茅庐获得赞誉，圣人阐述了好几层哲理。首先，用春回大地草木茁壮成长的势头，引喻事业前景必然亨通，鼓励我们要充满信心。其次，借周人祖先建国初期的经历和作为，告诉我们创业之中的注意事项，一要品行端正，二要远离坏人和强盗，寻找一个好环境，三要多交朋友，四要少树敌。第三，用男女婚配忠于爱情的坚贞品德，告诉我们开创事业首先要动机纯正，一旦选定目标和方向就不要三心二意见异思迁。第四，用“有情人十年终成眷属”的爱情长跑，告诫我们开创事业不可能一蹴而就，现在刚长出苗，离丰收的季节还很遥远，要做好长期的吃苦准备。
第三个阶段，草木蓬勃生长事业小成，诱惑过多戒骄戒躁，圣人阐述了好几层哲理。首先，从草木生长的规律来看，阳春三月春暖花开草木开始蓬勃生长，但这时长的还是枝叶，还未到结果实之时不可疯长，就像庄稼树木要剪枝，选留饱满和叶片多的花芽，去掉瘦弱和叶片少的花芽，不能让树木果树庄稼的枝芽过密过多，否则都结不成大果实。引申到人事上，就是要抑制人过多的非分之想和冲动冒进，事业有了小的收获也走到了分岔路口，此时面临的诱惑过多，也容易骄傲自满头脑膨胀四处出击。其次，圣人用打猎需要向导的风俗，告诉我们这时要有高人指导，兼听则明。第三，用“小鸟迷入山林”的现象，告诫我们贸然出击必然迷失方向。第四，指出迷入山林的原因是不愿舍弃掉猎物，从正面告诉我们，不要贪恋利益，否则会利欲熏心失去理智，当舍则舍才是明智之举。第五，上升到国家开疆扩土的层面，告诫部落首领不可四处征战。
第四个阶段，果实发育期，君子事业升了一个台阶，国家部落凝聚成形，圣人从草木生长的规律，引申出君子和国家大臣如何作为。首先，描述草木生长的规律，阴历五月庄稼要抽穗结果实了，要想让果实发育得饱满就要供给丰富的营养，通过粗壮的树干从大地深处汲取养分，源源不断地供给果实。引申到君子的事业上，这个君子就像是树干，要想长得粗壮，自己的力量不够时，要多寻求在根部的众人的帮助。上升到国家治理的层面，大臣就像是树干，君王像果实，群众就是植物的根部，作为大臣要维系好这个联盟和集体，必须广泛团结下面的群众，然后一起去辅佐上面的首领和君王。
第五个阶段，草木结果，部落成形，事业小成，圣人从草木的果实不成形来引申哲理。首先，描述这个果实的形状，阴历七月植物和庄稼结出了果实，但此时的果实还没长结实，大家都知道八月才是丰收的季节，七月的果实还不饱满就像是膏状物，还像是小孩子吃的果冻不成形也不结实。引申到人事和国家层面，告诫我们要小心呵护这来之不易的成果，既不能吃光分光，也不可忘乎所以头脑膨胀，一个刚建立的部落国家，首先要稳固自己的地盘。
到了最后，物极必反欲哭无泪，圣人从草木生长的规律引申到君子和国家层面。转眼间就到了阴历九月的深秋，庄稼果实脱落，草木毁折萧条，高大树木的树枝离树根太远了，吸收不到大地的养分，也不可能再往上长了。地球上万物都要遵循春夏秋冬的循环规律，草木春夏生发兴旺，秋天收获，到了深秋初冬万物毁折潜藏。由此再引申到人事和国家层面，君子和君王如果不听劝阻，强势扩张四处征战，就会骑在马上找不到方向，一意孤行必定大败而归，到那时哭干了血泪也没人救得了你。
周易的宗旨是借天象说人事，第1卦乾卦纯粹是描述天道运行的规律，第2卦坤卦纯粹展现大地春夏秋冬的季节转换。到了万物始生的屯卦，则加进去了很多其它现象，有植物生长的完整过程，有男女婚配的生活风俗，古代女子“待字闺中”的场景，再现了周人祖先建国的历史，有远古炎黄“涿鹿之战”的征伐典故，记载了古老的和亲制度，古代打猎的规矩，古代管理山林湖泊的“虞（yu）官”的名称，揭示了“诸侯”名称的由来，将北方的匈奴称为强盗鬼子，“经纶”和“经天纬地”词语的最早出处，科学解释了“云”形成的原理，提出了“水是生命之源”这个命题，展示了宇宙形成初期的混沌景象。
我们一直说，周易是远古华夏先民的一本百科全书，包含了宇宙人世间的万千气象，从屯卦中描述记载的这么多现象，我们是不是初步感受到了这一点。圣人通过这些现象告诉我们如何作为，前车之辙后人之鉴。
周易中的两万五千多字，没有一个字是空穴来风，都是有根有据。另外，我们在屯卦中可以看到，圣人仰观天象俯察地理，描绘草木生长的规律和过程是多么的细致和准确，用草木生长来引喻人事的手法是多么的巧妙，我们不得不敬佩创立易经的圣人们。
从屯卦到蒙卦的过渡，万物始生，就像刚出生的小孩子蒙昧无知，首先要对其进行教育，这就过渡到了进行启蒙的第4卦蒙卦。
张武忠 2017.3.5于北京。
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