最后所有的“虑”就干一件事情——致良知

01

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

——《大学章句》

“明明德”第一个“明”是动词，就是明心，所以“大学之道”第一、在明心、在开悟、在觉醒，所以古时候的大学不是教你语数外、数理化的，这些是“艺”，这叫“术”，这叫“六艺”，但真正的大学是让你“明明德”。其实朱熹也解释了“明明德”其实就是悟道。

我们先不管朱熹的，我们先说这个《大学》古本，“在亲民”就是慈悲。就是你一旦良知光明，你一定忠君爱国、弟友兄恭，孝悌忠信，一定是这样的，一定是君君臣臣父父子子，你一定是对一切充满了爱、充满了慈悲，这是慈悲心。“在亲民”就是亲爱、亲亲，就是慈悲，是这个意思。

就是你一旦开悟，你知道一切都是你，你能不慈悲吗？就像我们讲的，你发现遍虚空遍法界都是你，你能不慈悲吗？这个花也是你，这个树也是你，这个小鸟也是你，这个张三也是你，李四也是你，都是你，你对他们能不慈悲吗？你说我不慈悲，不慈悲就是还没有明明德。所以一个是你内在良知光明，一个是你外在呈现出来的就是对一切都是爱，无条件的爱。

在止于至善，“至善”是最高的“善”，最高的“善”是无善无恶，无善无恶是清净心，就是你看什么都和平，你听什么都和平，观自在、耳顺，就这个意思了。说白了孔子不是让你成个读书人，他教导你的核心是——成为圣贤。

02

定、静、安、虑、得

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这就是定、静、安、虑、得，止于至善你就能定，定了你心就静了，你定在了无善无恶，就是王阳明说的无善无恶心之体，定静安虑得，你这个时候心就是清净的，心是清净的，内在就没有恐慌，就是平安的，就是和平的，这个时候就有灵感、就有直觉、就有指引、就是“虑”。一致而百虑，这是在《易经》里讲的，什么意思呢？就是最后所有的“虑”就干一件事情——致良知。

致良知自然所有的“虑”就来了，这就是“戒定慧”，所以孔子这个“定静安虑得”就是“戒定慧”，持戒是让你定，定就生慧，戒、定才能生慧，般若智慧。那我们现在这样讲了生了什么“慧”——灵感、直觉、指引、触动。你生了“慧”你就要做，这就是知行合一。

你生了“慧”，你说：哎呀，我现在要买这个股票，一买就涨了；你生了“慧”，你说：我现在开车两条路，左边右边？内心的声音是左边，往左一走果然很顺畅，回到家才知道右边堵车了，堵了好几个小时，这就是“慧”，定生慧。这个“慧”就是“虑”，所以这个“虑”不是你自虑，不是你自己思考啊，不是“小我”的思考，如果你“小我”思考你就不会安和静，你就不会定静安。这个“虑”是在定静安的情况下才能得到的，那你“虑”了之后你生的“慧”，生了“慧”你去做，你就得了。

——节选《传习录》第15集之传习录上