書史｜黃易與東漢熹平石經

熹平石經，又名鴻都石經、一字石經、漢石經，是中國最早的官方正定儒家六經文字的經典刻石。

熹平石經殘石（國家博物舘藏）

   熹平石經殘石（洛陽博物舘藏）

東漢靈帝熹平年間，教科書版本不一，文字誤謬甚多，造成學術上的混亂。書法家、文學家蔡邕（132—192年）等上書，奏請正定經本文字，以免貽誤後學。漢靈帝詔允後，由蔡邕、馬日磾、堂溪典、楊賜等人，對漢代通行的經學流派的經書文本進行參驗比勘，確定《周易》、《尚書》、《論語》等七種儒家經典作為經書的標準版本。再由蔡邕筆蘸朱砂，用隸書體寫好，命工匠鐫刻於石並立在洛陽太學講堂的東西兩側（遺址在今河南省洛陽市偃師佃莊鄉太學村）。

   熹平石經春秋殘石拓片

熹平石經工程浩大，規模空前，極其轟動。從漢靈帝熹平四年（175年）開始，至光和六年（183年）完成，歷時9年，共刻碑46座。碑石均為長方形，約高1丈、寬4尺。碑下有座。碑體自右向左直下書刻碑文，約20萬字。碑文內容有《周易》1卷、《尚書》6卷、《魯詩》6卷、《儀禮》9卷、《春秋》1卷、《公羊傳》9卷、《論語》1卷。碑上有瓦屋覆蓋，四面設欄障以保護。

熹平石經尚書殘石拓片

根據《後漢書·蔡邕傳》載：『及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。』可見當時車水馬龍，前來觀抄者之多的盛況。但是，就是這樣一個曠世巨作，卻在東漢末年，由於董卓帶兵攻入洛陽、焚燒破壞宮廟學堂而遭到嚴重損毀。從此，熹平石經的命運多劫。之後幾經兵火戰亂折騰，熹平石經殘碑被毀散佚。根據《隋書·經籍志》記載，北齊高澄時將石碑從洛陽遷往鄴都（今河南安陽），在半路上卻掉到水里，運到鄴都的還不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運往長安，竟然被用做柱子的基石。到唐貞觀年間，已是十不存一。

宋代以來，洛陽發現殘石只有十餘塊，約970余字，不過這也僅限於著錄，原拓本幾乎不見。據北宋黃伯思《東觀余論》載，熹平石經曾有唐開元拓本，但早佚，此外還有翻刻本，如胡宗愈成都西樓刻本、黃適會稽蓬萊閣刻本、越州石氏本。清代阮元、黃易等到處尋訪殘碑斷碣，藏有殘石。自1922年以後，出土熹平石經殘石達百餘枚，分別由徐森玉、馬衡、羅振玉、于右任等和北京圖書舘收藏。清代學者顧炎武、杭世駿、萬斯同、翁方綱等都對熹平石經進行過考證。國學大家馬衡著《漢石經集存》一書，收集520件，集存8000多字。這些都為我們今天的研究提供了依據。

《漢石經集存》

據不完全統計，目前，熹平石經殘石大約超過300塊，收藏在國家博物舘、故宮博物院、北京圖書舘、上海博物舘、西安碑林博物舘、河南博物院、中國社會科學院考古研究所洛陽工作站、洛陽博物舘、洛陽偃師商城博物舘、台北故宮博物院，以及日本等地。內容有《太學禮贊》、《魯詩》、《公羊傳》、《春秋》、《儀禮》、《堯典》、《舜典》、《秦誓》等。民間則有很多民國拓本，可信度待考。

明清時，有三家收藏熹平石經宋拓本，即黃易小蓬萊閣本，孫承澤硯山齋本，阮元文選樓本。前二者現皆藏於故宮博物院。我們從黃易作《得碑十二圖》中可以知道他收藏熹平石經宋代拓本的大體情況。該圖記錄了黃易為官山東時，從乾隆四十年至五十八年（1775—1793年）十多年間，在山東、河北等地尋得碑刻、拓本的經過。《得碑十二圖》12開，縱18釐米，橫51.8釐米，紙本，筆墨，一開一圖，每圖有黃易題識和翁方綱詩跋。在《得碑十二圖·詩靜軒賞碑圖》中，黃易生動地記述了一件至今意義重大的事情：乾隆四十二年（1777年），黃易就選入都時，從董石芝手中購得尚書、論語殘字三段拓本。黃易寫道：

『乾隆丁酉八月就選入都，董戶部石芝云：曩得漢熹平石經尚書、論語殘字三段，裝為一頁，置書冊間。久尋不得，余屢求弗已，石芝檢出見贈。攜至翁學士覃溪先生詩境軒，與三五同志快觀，莫不羨神物之難遘也。』

據王昶《金石萃編》記述，董戶部即董元鏡，漢軍正黃旗人。工分書，嘗預修《西清古鑒》，曾為王昶屬官，因嫁女無資，故將拓本出讓給黃易。

《漢石經殘字》

黃易本熹平石經到清代晚期，流傳到上海內史第。上海內史第位於蘭芬堂74弄1～8號，三進二院兩廂房，是數百年來赫赫有名的老宅。內史第文化底蘊深厚，是清末川沙文化的標誌。內史第的主人沈樹鏞是清咸豐九年舉人、內閣七品中書。沈樹鏞好金石、碑帖、書畫。閒余時，常到書鋪、古玩攤淘寶，日積月累，頗有收藏。清代學者俞樾說過，沈家收藏金石之豐富，甲於江南。同治二年（1863年），沈樹鏞獲得熹平石經拓本，共127字。這正是前邊所述曾經被黃易收藏並重新裝裱過的世間孤本——宋拓東漢熹平石經。拓本後邊還有翁方綱、畢秋帆、武虛谷、黃易、陸恭、阮元、王昶、錢大昕、孫淵如、王念孫等名家題跋16段，並有翁方綱、黃易、陸恭、阮元、慈中立等藏印50方。不久，沈樹鏞又得到孫承澤研山齋熹平石經殘字藏本，內容和黃易本差不多，只是其中的《今文尚書·盤庚篇》多4字。沈樹鏞興奮異常，便在內史第內宅樓上專門騰了一間屋子，起名『漢石經室』，由孔子的弟子顏子的後裔顏昌親筆題字。沈樹鏞得到久聞盛名的黃易本熹平石經拓本引得高朋滿座，全國各地眾多學者名流，如何紹基、趙之謙、吳大澂、俞樾等紛紛前來觀賞、考證和題詠。一夜之間，『漢石經室』名傳天下。熹平石經由於戰亂散失，後來出土的碑石不多，故拓本格外名貴。據說晚清書法第一家何紹基於同治庚午年間（1870年）的一天，冒着大雨前去內史第拜訪沈樹鏞，為的就是觀看黃易舊藏熹平石經拓本。內史第『漢石經室』使得濱海之地川沙得以名聲大作。沈樹鏞潛心著述，輯有《漢石經叢刻目錄》、《漢石經室跋尾》等書。

同治十二年（1873年），沈樹鏞病逝。『漢石經室』藏品也逐漸流散。『漢石經室』之鎮室之寶——熹平石經於光緒二十三年（1897年）歸漢陽萬氏所有。『漢石經室』的三箱碑版於光緒三十一年（1905年）轉到甲骨文學家兼小說家、《老殘遊記》作者劉鶚手中。根據劉鶚日記記載，得『沈韻初帖三箱，計漢碑五十餘種，六朝造像七八十種，唐石刻百餘種，宋石三百餘種』。

《熹平殘碑》

隨着歲月的流逝，黃易本熹平石經輾轉流傳到端方、衡永手中，並在1972年為故宮博物院所收藏。據故宮博物院碑帖鑒定專家馬子雲在《碑帖鑒定》一書中論證，熹平石經孫承澤本亡佚，『現在所存只有黃易於乾隆四十二年（1777年）購得《盤庚》五行，行五、六字，《堯曰》四行，行六至九字，《為政》八行，行六至十字，皆為宋拓本。』鑒藏家張彥生也認為黃易本毫無疑問是漢代原石所拓。由此可見，黃易在沒有更多第一手資料可參照的情況下，斷定為宋拓並加以收藏和保護是準確的。

以上文本來自故宮博物院『黃易與金石學』研討會論文摘要。『弘揚書學，嘉惠書林』，書法學術原創文章首發平台，投稿及轉載請聯繫[e-mail]

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