钱穆先生大概是最痴爱《论语》的人之一了。《劝读论语和论语读法》这本书，辑录了钱先生谈《论语》的几篇文章，字里行间能感受到钱先生对中国文化一种纯挚的爱。
钱先生在这本书里说：我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
他是常把家国装在心里的读书人，读书不忘兴邦，他说：若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
以下是摘取的书中内容：
读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。
任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章;但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。
若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时功夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。自二十到六十，应可读论语一百遍。
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
因此，我认为：今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。
1.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）
朱子曰：“此章言人之为学当如是也。盖莫先于立志，志道则心存于正而不他。据德则道得于心而不失。依仁则德性常用而物欲不行。游艺则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之城矣。”
窃谓论语此章，实已包括孔学之全体而无遗。至于论其为学先后之次，朱子所阐，似未为允，殆当逆转此四项之排列说之，庶有当于孔门教学之顺序。
程子曰：“君子教人有序，先传以小者近者，而后以大者远者。非传以小近，而后不教以远大也。”
朱子曰：“学者当循序渐进，不可厌末而求本。亦非谓末即是本，但学其末而本即在矣。”
学于艺，即“游于艺”之学
2.达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”（子罕）
此章虽孔子谦辞，然孔子遍习六艺，御、射皆其所学。
3.子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（泰伯）
据此章，学以求禄，亦指学艺之学言，直至近代，求学率为职业，在孔门亦复如是。
4.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（学而）
黄震日钞曰：“此章教人为学以躬行为本，躬行以孝悌为先。文则行有余力而后学之。所谓文者，又礼、乐、射、御、书、数之谓，非言语文字之末。”今按：古人所谓“文”，本与“艺”通。
5.子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
此章孔子劝人学诗，即劝人读书学文也。
6.子谓伯鱼曰：“汝为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”（阳货）
此章孔子教其子伯鱼学周南、召南，即教其学诗，教其读书学文也。
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