《鬼谷子》一书一直被视之为中国古代阴谋诡计的大成之作，被一些自诩推崇仁义道德的儒者所不耻，蒙尘于历史，隐匿于浩如烟海的经典之中，但这却是对《鬼谷子》大大的曲解。
中国的文化源于阴阳，事物有阴即有阳，有正即有反。一本书反过来看，便能看到另一面。因此《鬼谷子》正看为谋略说人之法，却不知其根本却是天道，事物发展的规律，万物遵循的法则。
常人难以见其奥妙，曲解圣义，将自己变得腹黑面白，满肚算盘，最终不免害人害己。也正因如此，才有重新解读鬼谷子的必要。
鬼谷子
《庄子》中曾说：“善骑者坠于马，善水者溺于水，善饮者醉于酒，善战者殁于杀。”因此学习纵横之术，最忌讳玩弄计谋。
陈平晚年曾说：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”后来果然如此，学者当以此为戒。
兵法云：以正合之，出奇制胜。奇正还需相互支撑，奇巧过多不免会让自己陷入险境。因此离道越近的东西，必是越简单直白。所以学者不可以因自己想出奇招妙招时沾沾自喜，反倒应修身正心，反省自己，因为君子兴邦不用奇计。
捭阖之道
纵观诸子百家代表性学说，道家崇尚生命，儒家崇尚礼法，纵横家崇尚治乱。归结其根本，都是为了追寻永恒的价值，而非一己私利或是富贵荣华。或许其根源一样，只是方式不同罢了。
世人谓苏秦张仪为势利之徒，却不知苏秦合纵，使得秦国十五年不可出函谷关一步，天下苍生得以修生养息。张仪连横，玩弄诸侯于鼓掌，却不知张仪为助秦国取得商於之地，明知楚怀王要取自己性命，依旧欣然而往。
其二人虽有欺诈得行为，但为了国家和君王却将生死置之度外，岂是势利小人所为？
秦王
或对道家而言，天下大势，离合始终，无非是气数使然。而纵横家的目光未免局限于国家之上。
虽燕雀不知鸿鹄之志，但鸿鹄也不知燕雀之乐。即是对道的追溯，有何须分清远近大小？
《鬼谷子·抵戲篇》有言：“圣人见萌牙戲罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之。不可治，则抵而得之。”足见《鬼谷子》一书实为治国安民所用。
即为治国安民，实现自我价值，追寻自己的道，又何必在乎方法。
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