《鬼谷子》一书一直被视之为中国古代阴谋诡计的大成之作,被一些自诩推崇仁义道德的儒者所不耻,蒙尘于历史,隐匿于浩如烟海的经典之中,但这却是对《鬼谷子》大大的曲解。
中国的文化源于阴阳,事物有阴即有阳,有正即有反。一本书反过来看,便能看到另一面。因此《鬼谷子》正看为谋略说人之法,却不知其根本却是天道,事物发展的规律,万物遵循的法则。
常人难以见其奥妙,曲解圣义,将自己变得腹黑面白,满肚算盘,最终不免害人害己。也正因如此,才有重新解读鬼谷子的必要。
鬼谷子
《庄子》中曾说:“善骑者坠于马,善水者溺于水,善饮者醉于酒,善战者殁于杀。”因此学习纵横之术,最忌讳玩弄计谋。
陈平晚年曾说:“我多阴谋,是道家之所禁。吾世即废,亦已矣,终不能复起,以吾多阴祸也。”后来果然如此,学者当以此为戒。
兵法云:以正合之,出奇制胜。奇正还需相互支撑,奇巧过多不免会让自己陷入险境。因此离道越近的东西,必是越简单直白。所以学者不可以因自己想出奇招妙招时沾沾自喜,反倒应修身正心,反省自己,因为君子兴邦不用奇计。
捭阖之道
纵观诸子百家代表性学说,道家崇尚生命,儒家崇尚礼法,纵横家崇尚治乱。归结其根本,都是为了追寻永恒的价值,而非一己私利或是富贵荣华。或许其根源一样,只是方式不同罢了。
世人谓苏秦张仪为势利之徒,却不知苏秦合纵,使得秦国十五年不可出函谷关一步,天下苍生得以修生养息。张仪连横,玩弄诸侯于鼓掌,却不知张仪为助秦国取得商於之地,明知楚怀王要取自己性命,依旧欣然而往。
其二人虽有欺诈得行为,但为了国家和君王却将生死置之度外,岂是势利小人所为?
秦王
或对道家而言,天下大势,离合始终,无非是气数使然。而纵横家的目光未免局限于国家之上。
虽燕雀不知鸿鹄之志,但鸿鹄也不知燕雀之乐。即是对道的追溯,有何须分清远近大小?
《鬼谷子·抵戲篇》有言:“圣人见萌牙戲罅,则抵之以法。世可以治,则抵而塞之。不可治,则抵而得之。”足见《鬼谷子》一书实为治国安民所用。
即为治国安民,实现自我价值,追寻自己的道,又何必在乎方法。
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