答谢民师书
轼启：近奉违①，亟②辱问讯，具审③起居佳胜，感慰深矣!某受性刚简④，学迂材下⑤，坐废累年⑥，不敢复齿缙绅⑦；自还海北⑧，见平生亲旧，惘然如隔世人。况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临⑨，倾盖如故⑩，幸甚过望，不可言也。所示 书教⑪及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质⑫，但常行于所当行，常止于所不可不止，文⑬理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行⑭而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物⑮了然于心者，盖⑯千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用⑰矣。扬雄⑱好为艰深之辞，以文⑲浅易之说⑳，若正言㉑之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》《法言》㉒，皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎?屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎？使贾谊㉓见孔子，升堂有余㉔矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如㉕同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公㉖言:“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！所须㉗惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫㉘难写，未能如教㉙。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺㉚，少留即去。愈远，惟万万以时㉛自爱。不宣。
【题解】
本文写于元丰三年(1100)，当时苏轼谪居琼州遇赦北还，九月过广州，担任推官的谢民师携诗文登门求教苏轼。二人情意相投，一见如故。苏轼离开广州后，二人仍有书信来往。《答谢民师书》便是其中的一封。文中苏轼除称赞谢民师的诗文，还借此总结了自己多年的创作经验，阐发了自己文学创作的基本观点。
【注释】
①奉违：指与对方告别。奉，敬辞。违，别离。
②亟(qì):屡次。
③具审：完全了解。审，明白。
④受性刚简：秉性刚直。
⑤学迂材下：学问迂阔，才能低下。
⑥坐废累年：指被贬多年。
⑦复齿缙绅：再入士大夫之列。
⑧还海北：指苏轼遇赦，自海南贬所渡海北还。
⑨见临：来访。
⑩倾盖如故：一见如故。
⑪书教：指书启、谕告类应用文章。
⑫质：指文章体式。
⑬文：文采。
⑭行：指传播。
⑮是物：此物。
⑯盖：大概。
⑰不可胜用：用之不竭。
⑱扬雄：西汉辞赋家。
⑲文：遮掩粉饰。
⑳说：内容。
㉑正言：直截了当地说。
㉒《太玄》《法言》均扬雄所著之文。
㉓贾谊：西汉政论家、辞赋家。
㉔升堂有余：指学问造诣已达到登堂入室的境界。
㉕司马相如：西汉辞赋家。
㉖欧阳文忠公：即欧阳修。
㉗须：同“需”。
㉘局迫：狭窄。
㉙如教：如嘱托办。
㉚峡山寺：即广庆寺，在今广东省清远县。
㉛以时：随时。
【故事】
谢民师，名举廉，新淦（今江西省新干县）人，博学精通诗词文章，远近跟从他学习的达数百人。谢民师在自己家里设讲席，每天上座讲书一段。讲完后，学生们各自来请教自己不明白的地方，谢民师有问必答，从来不倦怠。每天置办时令水果两盘，讲完了，同学们就吃水果茶食，然后退去。
苏东坡自岭南回来，谢民师把书及旧作放在袖子里来拜见，苏东坡看完后，大加称赞。对谢民师说：“先生的文章，正像上等的黄金，所以看完你的文章要还你十七贯五百黄金。”于是，留下来跟他交谈一整天。谢民师著书极多，他的族人摘录苏东坡的语句为他的书籍起名为《上金集》，只是著书中的一部分。
【赏析】
此文是苏轼的一封书信，既是书信就有书信所具备的一般形式，但就在这“一般”的形式中，我们也能感觉到东坡为文才思合一、巧夺天工的自如。
信分三层，一是信的首段，通过简短的寒暄和对二人初见情谊的回顾，叙写了自己历经遭难，一生坎坷和内心深处的创伤哀叹。“自还海北，见平生亲旧，惘然若隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?”读来令人痛彻心扉，而“数次见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也”又仿佛一丝慰藉流过心间。不单安抚着苏轼，也似乎安抚着我们。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”大才苏轼，走到哪里，仍是苏轼。
信中第二段是本文的重点，借评点谢民师诗文，苏轼总结性地概括了自己文学创作的观点和经验。信中言道：文章应“如行云流水，常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。观千百年及当今，无论多少流派及文论，就审美的层面而言，此论当属最上乘之整体性文章美学之论。遵奉这一文章美学观点，我们读东坡之诗文，就更能感受到他那浑然一体、自然天成的学识才情。
除此之外，信中还论及了 “扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说”的弊陋，反衬出所谓“心达、口达、手达、辞达”的又一文章境界。信中第三段说谢民师所托写匾之事，报告自己行程，并嘱友人保重以表达深情，书信尺牍之式亲切自然完整。
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