道德经：无为而无不为

道德经：为学日益。

译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加。

• 虽然只是四个字，但是所讲的意思一点也不简单，通俗来讲，求学问的人随着不断地学习，知识越来越渊博，知道的东西也越来越多，那么受到的诱惑也就越来越多，贪欲也会越来越多，当然贪欲也有善有恶，因为随着知识的增加，人的智慧也在增长，为了让自己生活的更好，或者是为了为百姓或者国家贡献一份力量，都是欲望；恶的贪欲，比如利用所学的知识损人利己，甚至损害人民的利益，国家的利益只为满足自己的私欲。

道德经：为道日损，损之又损，以至于无为。

译文：求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。

• 求道和求学的人不同，求道之人是要把自身的贪欲“损之有损”， 会随着时间的增加而日渐减少，减少又减少，减少人们在求学过程中增加的私欲，每天都减少，直至消解，求学和求道相辅相成，缺一不可，只是求学只会令自己知识渊博，但不会让自己减少私欲，更无法悟道，而只是求道，若是没有知识的积累，那么智慧无法得以提升，对于大多事物就无法理解，会让自己显得很茫然无知。

• 要想达到“无为”的境地，为学和为道缺一不可，它们是相辅相成的，求学每日增加的是知识和智慧，以及私欲，求道每日减少的是私欲，令自己返璞归真。而之前章节我们就讲过，老子的无为并不是什么都不做，而不妄为，不会任意的去干预事物的发展，这也是一种解决问题的方法，有的方法是迎难而上，而老子的方法是“曲则全，枉则直”，绕开问题亦可达成。

道德经：无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

译文：如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

• 当一个人达到“无为”之境时，必然是没有私心的，那么他的言行举止，都是在教化，都是对大众的 一种影响，这种影响会潜移默化的影响他人，而令他人自然而然的形成习惯，如果是这样，那么他根本就不需要刻意的去做什么，反而没有做不到的事情，而百姓都会说“我自然”——这就是我们本来的样子。

• 当治理国家的人达到“无为”时，不是什么都不做，而是所做的任何事都不居功自傲，不会觉得自己做了多么了不起的事情，非要接受百姓的赞扬，因为这都是顺势而为的事，越是看的平淡，反而得到的尊重越多，正如“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”，上行下效，最终达到的是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”对于任意妄为，朝令夕改，时常颁布繁杂政令的人来说，那就不适合治理国家，这样的人只会适得其反，违背百姓的意愿，令百姓疲于应对苛政，势必会更加混乱。