由於對身受心法之熟悉，而親身體會，面對世上種種事件發生時，我們的身受心法之反應，若對身受心法越敏感，靈敏度越高時，我們可覺知的程度也越詳細，也越細緻。
覺知的敏感度，也就是相關於我們在接收到訊息(眼耳鼻舌身意)，經由神經的傳導，將訊息送至腦部，腦波的運作(想與思)，也都是類似電波的傳導，運作完了，下指令(行)也是神經的傳導，身體及五蘊的一切，都是電波的運作與傳導，而最後有我們的行為。
四念處就是對這些運作來認識與熟悉，藉由熟悉五蘊，而深切的瞭解整個腦與身體的運作，而知，此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。
由於這都是親身的體會，自然的，自己能力越深入時，所能覺知的也越詳細，因而也更清楚，自己的我慢，我，我所等之運作，而產生了我們普通人日常生活之表象展現。
也由於詳細，所以就能清楚的瞭解，如何才能不再落入我慢，我，我所等之泥沼，這一切都是由於日積月累的實際練習經驗與體會而來的。
由身念處 開始練習 而受 心 法念處 慢慢的 讓我們覺知與觀察的能力 漸漸進步
(佛陀教導此順序 是智慧的 五蘊無法分割 由粗而細 是最自然的)
由身念處 進入 受念處的關卡 在開放
由受念處 進入 心念處 就只待時間 (成熟)
能熟練心念處 若無法順利的修習 苦集滅道 末學認為 此人的 正見觀念不健全
身念處的修行，所緣的 顧名思義就是要以身觸為所緣，而慢慢培養對五蘊之熟悉。
末學初學時以吸氣、呼氣時，空氣經由鼻孔附近，摩擦到皮膚或毛髮時，我們的神經系統會有所覺知，將注意力放到這覺知上。
或許有人剛開始時無法覺知到這感覺，這感覺就如您用嘴對手背輕輕吹氣時手背的感覺一般。
若還是無法覺知，您應可試著覺知，屁股坐在椅子上，屁股的觸覺，兩唇相碰的觸覺，等等，有關身體的覺知。
之所以鼓勵用身體的覺知，是因為您若用數息法，口念一些文字或觀想等，若要真修身念處，還是要回到身體相關的觸覺，才能開始熟悉五蘊。
五蘊是無法分割的，但由於我們是能力不足的初學者，所以由最粗糙的身觸開始熟悉。
由吸氣呼氣摩擦皮膚之覺知練習，久了，我們自然會有空氣往肺部或腹部移動之覺知，所以，當鼻孔附近的覺知純熟後，覺知會很自然的延伸到肺部或腹部。
任何可覺知的身觸之所緣，都可用來當所緣，有一點原則要記住，修習四念處，若所緣很容易就察覺到了，我們就可以其為所緣，但若有困難時，就別勉強，因為在修習時，能保持無貪無嗔無痴是最重要的，長久一直在所緣上，會增強覺知的敏感度，也會擴廣所緣的範圍，所以，保持在能力所及的所緣，而不勉強換到無法輕鬆覺知的所緣是重要的，讓禪修在輕鬆，愉悅，平和中修行。
以空氣由鼻孔附近運行到肺部或腹部為所緣，練習久了，自然地對身體各處的觸覺都會較敏感，若能以遍滿全身為所緣時，就可將覺知的所緣放在任何身體觸覺的展現，這也可說是對七覺支中擇法覺支之觀察與體會。
經行之重點也如上所說，但覺知的方式是以腳掌觸地或觸鞋底之感覺為主，腳掌觸地之感覺熟悉了之後，就可以以腳步移動時之感覺為所緣，之後就可以以遍滿全身為所緣。
日常生活時，我們就練習覺知自己目前正在做什麼，
(看電視 講電話 上網 坐公車 上洗手間 吃飯 聊天 時都可; 但 "安全第一")
洗臉時手會有感覺，臉也會有感覺；吃飯時手會有感覺，嘴也會有感覺；一個人在靜態就可用上面說的方法，動態就觀察可覺知的感覺。與人談話或相處時，為免讓人誤會冷漠或不尊重別人，只要覺知我在談話，我在微笑等，目前正在做的動作即可。
身念處的修行熟練後，會充分的體會身體之無常與無我。如此就會在自己偶爾還會眷念身體時，自然的有味患離的產生，只要觀察苦集滅道味患離即可，讓自己越來越不執著於身體。
對於身念處修習成熟後，就可對眼、耳、鼻、舌及意根，下同樣的功夫，讓自己熟悉六根。
修習身念處，由於是初學，所以，大半都是以有尋有伺(有覺有觀)的方式修習，尋找所緣，然後念住所緣，就如初禪所說的，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂。
修習完身念處，開始在眼、耳、鼻、舌及意根下功夫，若都熟練了，隨時都可將所緣置於任何一根上觀察，慢慢就會達到隨順觀的能力，就如二禪所說的，離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，譬如您在山中經行，鳥語、花香、途中景物，都可任運所緣，您就可嘗試 "百花叢裡過，片葉不沾身" 明覺的日子。
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