两种情况。
1,继续观照。
2,如果这个念是个缘,则应缘起用、做事。
应缘起用的时候观照要改为觉照。
因为一直在观,那怎么用心做事情啊,怎么善分别诸法相啊,这时的“观”等于用做事情代替了。应缘起用做事情的时候,要制心一处,忽然发觉妄念了,因为觉后自然回归空性,所以不要理,不用管,只管继续做事情即可。
念佛、持咒也是如此,制心于念佛、持咒一处,妄念来,因为是空的,所以什么都不用管,只管继续念佛、持咒即可。
由此看出,心不起用时用观照,心需起用时用觉照。
观照观熟后,有意观的进入无意的观,则为觉照;觉照熟后,有意觉的进入无意的觉,则为寂照。
如何为之熟?
不需用力。观或觉已成潜意识作用,也就是第八意识无能、无所作用。
起心动念都能如此寂而照之,照之而寂,就是已将第八意识转成白净识。
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