被誉为金元四大家之一的朱丹溪，以他“阳常有余，阴常不足”的重要理论，在中医学术史上开创了“养阴派”的先河，为祖国医学的发展作出了重大贡献。而在此理论指导下，朱丹溪独具特色的房中养生思想，也为中国古代的养生学和男性学作出了重大的贡献。现对朱丹溪房中养生思想试作初步探讨。
朱丹溪有关房中养生保健的思想，主要集中在他的《格致余论》一书的有关章节中，在其中的“色欲箴”“阳有余阴不足论”“房中补益论”等章节中，作了系统的论述。朱丹溪指出：“人受天地之气以生，天这阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，阴常不足”。认为人之阴气难成而易亏。“心，君火也，为物所感则易动，心动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流也。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣”。指出人生有涯而情欲无涯。心火妄动，则耗损精气。更不用说房事最易使有精耗散。朱丹溪又根据《易经》取象于少女的兑卦，兑卦一阴爻在下，代表少男，艮为山，为止。少女遇少男，而艮为求，兑为悦，艮男求女，兑悦应之，象征为婚媾，得咸卦，咸者，感矣，悦而有止，即宜节制房事，防止难成阴精呈飞走之狂势，如姿情纵欲，相火妄动，阴精耗散，就会戕害生机，伐其天年。
现代科学认为，适度而有节制的性生活有利于身心健康，能调节机体的宣泄，促进新陈代谢，使二性关系和谐。而放纵无度的性生活，即使动而不泄，也会大量消耗人的体力精力，引起性神经衰弱，发生阳萎，早泄等性功能障碍。患心脏病、肾病、肝病的人放纵的性生活则更加危害，甚至会发生猝死，即古医书上记载的“精脱”“脱阳”等病症。即使动而不泄，使前列腺长期处于充血状态，久之即会发生慢性无菌性前列腺炎，引起性功能障碍。朱丹溪的房事养生思想也从理论上批判了汉魏以来言士所鼓吹的“御女多多益善”，及“但能御十二女而不多施泄者，令人不老，有美色，若御女九十三而自固者，年万岁矣。”“黄帝御女一千二百而登仙”的反科学，反文明，视妇女为玩物和商品的封建思想。认为房事中“女法水、男法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。”给女性以人格的尊重。
接着，朱丹溪又从“天人合一”的角度指出：“天地以五行更鬼迭衰旺百四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。”提出夏已、午、未三月为火土大旺之月，火旺则金衰，金衰则不能滋其肾水，土旺则制水，致肾水不足。而冬十月属亥，十一月属子，正是火气潜伏，闭藏养真之月，此五月为一年之虚。风雨晦寅，暴寒暴热，惊恐悲思，辞绝劳倦等为一日之虚，一年之虚和一日之虚的时候，应独宿而淡味，远惟幕慎房事，以保全天和。这是很有见地的。现代科学发现，人的性激素分泌，不但有日周期，月周期，还有季节周期。而血睾酮的分泌恰恰是冬夏更处于低潮，而秋季最高。正是性激素的这种季节性分泌形成了一年之虚。而惊恐悲思，辞绝劳倦等一日之虚之时，都会严重干扰体内激素分泌和中枢神经系统的功能，哪勉强行房事，则会产生焦虑心理，甚则欲行而不能，产生如“缩阳”“马上风”等病症。所以朱丹溪提出的一年之虚和一日之虚之在远惟幕，慎房一的看法，是很有科学依据的。
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