辛壬会而聚辰 辛金阴龙

          变立木局甲卯旺向

       右图，龙太祖起自东北方、少祖起在西方----申、庚、酉、辛、乾之间，不拘何一龙，入首如右旋，俱作辛金阴龙论。宜配左旋壬水阳水，倒左库窍在辰。

   惟是龙祖起自东北，又不得盖作辛金论。

   乃於①水局龙水死绝之宫，变立木局甲卯自旺向。卯，即震也。易曰：“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则②也。”

   拨来水乾亥之宫，其在水局，则为辛龙壬水官沐之地。变立甲卯自旺向，而在木局向上，则为癸龙甲水，长生印绶水神，绕癸、丑、艮、寅照穴，丑寅二宫，乃水局龙水衰、养、胎、病之地。变而为甲卯旺向，则木局冠带临官之水，朝堂拱穴，来水一派官禄长生吉神到局，去水出辰，为水局之玄窍，乃木局甲卯旺向衰方，巨门星管局，利有攸往。《经》曰：“惟有衰方可去来。”衡之玄空水法，亦复进退得位，洵③变局中之上吉格也。

①乃於：针对.....来讲。

②震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也：这句话来自《震·彖》，大意是，震动来时，令人恐惧。人能在恐惧中警惕起来。笑声朗朗，因为有了警惕才放松自如。----为先祖选择寿穴为何要“恐致福”呢，一旦不能致福，悔之晚矣。

③洵：读 xún ，实在。

 

   湖上觉公曰：“斯图龙，由铁山寨、浸牛寨而来。”龙祖在乾方起顶，天然挺拔，雄驻一方，寨名龙王。过峡跌断，单青亥脉①，得北方水气将动未动之性，势正而直，形小而短，挺然而立。脑正而直②，势将图南③，陡起横帐，俨如一字开面朝东，山曰冷泉。横帐之下，落入平地，朝东抽心，辛脉透峡④，缠护有情，叠开平帐，秀丽无匹。由辛转巽，特立起顶，频开水木飞鹅大帐，由巽转坤，由坤穿塘直过沮洳⑤之峡，石骨林立，将塘分而为二，跌入平田。从辛右旋入首，起高田二，一曰横三斗坵⑥；一曰直三斗坵，髣髴⑦“个”字，穴即结在直三斗坵“个”字头上，开面朝东，本作水局也。

   因右旋辛金阴龙，来路甚长，内有癸水阴龙，因而变立木局甲卯自旺向，水则发源於乾亥。乾亥水为木局长生印绶，为水局官禄吉神，随龙发足，来源甚远。而穴上视之，不觉其远，绕壬、子、癸位上，潴蓄⑧於缠抱堰中，长年澄清融澈，水面有光。壬子水为木局龙水官沐之地，为辛金水局龙水生旺之乡。

①单青亥脉：单青，也就是单清过脉。字面意思也就是单纯的从一个方位而来的山脉（来龙）。相对而言，还有双清过脉。针对本文，就是站在山脉的过峡处，用罗盘的正针测量山脉过来的方位，左右不偏，正对准亥字。如果从正针的亥壬之间而来，就不是单清过脉了，而是双清过脉。

一般而言，单清过脉吉利，双清过脉不是全吉。为什么呢？因为二十四山的阴阳属性不同。例如，亥山属阴，壬山属阳，如果过峡的地方，罗盘正针测量来龙是在亥壬之间，那就属于阴阳驳杂了。

又如，壬属阳，子属阳，来龙在壬子之间，属性相同，所以，这个双清过脉则是吉利的。

②脑正而直：结穴的主山叫父母山,是穴场的关键所在，因此把它比喻成人的大脑。父母山又叫玄武脑，简称脑。大意是，父母山端正而直。

③势将图南：接前文，父母山的山势好像要向南方发展。

④辛脉透峡：罗盘正针测量，来龙正对准辛山。

⑤沮洳：读jù rù，地势低洼之处，湿地，稻田地。

⑥三斗坵：南方以禾种的重量来命名稻田。

⑦髣髴：仿佛。

⑧潴蓄：读zhū xù，蓄洪贮水。

 

    所最奇者，堰之厢口①，适在癸字之上，出口见面----癸丑方，乃辛金龙养位，甲卯向冠带。盖壬子为甲卯旺向沐浴位，沐浴为五行败地，以沈静为主，停蓄为佳，不见其来去为妙。此局只闻癸上，涓涓滴滴，俨若数钱之声。孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔②。”穴场闻之，清澈之至，会同艮寅甲上，冠带临官帝旺吉水，朝堂拱穴。以其贴身，环抱有情，所以该处河与堰，均以缠抱得名。

①厢口：厢，旁边的。正口以外的小水口。

②原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔：源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满坑洼后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，用之一点儿就行了。

 

   此左肋河水洋洋，北流活活①，从掩心砂②外，明趋暗拱者也。其右肋贴身元辰③田水，在庚坤申方上见面，趋绕穴前天心泉池，池圆如镜，水清味甘而香，长年不涸不溢。内堂之水由丙位转关出口，会合中堂。寅、甲、卯上旺水，同聚河内湾若峨眉，由乙位转关而趋外堂。

   外明堂能容万马，众水汇归，复趋右边巽位出口，地名“韦家狮子形”、“叶家象鼻觜④”，两两相对，居然狮象把口，口紧之至，将出未出之际，田畈⑤之内，长一小阜⑥，有若游鱼，却在巽位，真所谓明堂容万马，水口不通舟。

   外堂之水，自刘家塘发源，东向西流，直至三河口，金桥老虎尾，转关入湖东流。其中西流之水，长几七十里，皆在穴之面前，横抱而过。入湖之后，向东而流，即“太宿望”，所共之泊湖也，湖水澄清，仍在案外朝拱。

①活活：指有生气的活水。

②掩心砂：穴位是穴场的关键，把穴位比喻成人的心脏。龙砂虎砂用于掩护穴位，因此，统称掩心砂。

③元辰：元辰水，龙砂虎砂之内的河流，统称元辰水。

④觜：通“嘴”。

⑤田畈，畈，读fàn，田地。

⑥阜：多只平原地带高出小山包。 

 

   此局乙辰之口，在木局甲卯旺向，为衰方巨门之位，利有攸往；在申子辰水局，为其“自库乐长春”之地。水从乾上发源，乾为天门，辰原属龙，格合“龙跃天门”。

   不但此也，水神复绕出巽位，巽巳同宫，亥卯未马在巳、申子辰马在寅，甲禄在寅，甲以乾为贵人，卯以亥为贵人，乾峰高耸，乾亥水发源，谓之“双双禄马贵人上御阶”。书曰：“马蹄踏破御阶水，白衣身去状元回。”况甲峰特秀，状元笔当面出。甲纳於乾，乾为天，为君，甲乃天子门中贵客，鳌头独占，大魁天下，岂异人任哉①？本读书人，分内事也。

  《玉髓经》曰：“沮洳之峽，主出神童状元。”而且，乾为天柱，亥为天皇，其方峰水并秀，格合“贵参天柱，贵登天门”。此局龙水发轫②於乾，乾为天根；归元於巽，巽为月窟；落入平阳，出脉系坤，坤为地。甲卯旺向，卯即震，震为雷。邵子康节③曾有言曰：“乾遇巽时观月窟④，地逢雷处见天根⑤。天根月窟闲来往，三十六宫皆是春。”斯图盖得之矣。

  《龙水经》曰：“寅申巳亥水来朝，其家大富出官僚。”又曰：“寅甲水来逐，衣紫排绯兼著禄③。”《玉尺经》曰：“少年蜚声科第，定是水来寅甲。”而且乾、甲、丁，贪狼一路行，配亥卯未木局，坤壬乙文曲从头出，配申子辰水局，龙则旋乾转坤，巽见辛、辛见巽，两承妙用；水则亥龙卯向，乾、亥、寅、甲、卯水朝，即俗所谓“寅葬卯发”地也。

    庚酉山，甲卯向。卯即震，震纳庚亥未，向合纳甲之吉。乾纳甲，巽纳辛，龙向亦均合纳甲之吉。衡⑦之玄空水法，贪狼带进神而来，“进退得位出公卿，家资巨富旺人丁。”

①岂异人任哉：哪里是别人所能承受的呢？异人，外人，别人。

②发轫：轫，读rèn。某种局面开始出现。这里指龙的发足地和水的发源地。

③邵子康节：人名，邵康节，北宋易学家。

④月窟：见“天根”。

⑤天根：天根月窟一词，来自北宋易学大师邵康节的《观易吟》：“耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫，须探月窟方知物，未蹑天根岂识人，乾遇巽时观月窟，地逄雷处见天根，天根月窟闲来往，叁十六宫都是春。”

  清朝易学家胡朏明说：“人心复姤之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。”  

  如果从堪舆家峦头理气来讲，天根、月窟就是化气交媾。《玉尺经》说：“阴交於阳，阳下济而施生；阳交於阴，阴仰承而翕受。”

  乾见巽为月窟，地见震为天根。月窟，大自然之阴穴，犹如女性；天根，大自然之阳器，犹如男性。

   如果针对四季而言，天根是指冬至将至而未至之时；月窟指夏至将至而至之时。

  天根月窟存在于人的心中，存在于人的身体中，存在于男女之间，存在于大自然中，存在于天地之间，它是多层次的。

⑥衣紫排绯兼著禄：古代官服颜色，根据颜色的不同，级别也不同。从大到小依次为：金、紫、绯、绿等。这里指贵为高官。

⑦衡：审察，权衡。

 

    核①之宿度②砂法，此局穴上，仅见乾、甲、巽，三峰卓立。甲卯向，宿度属火，乾巽均属木，木能生火。《经》曰：“生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。”若在龙身边显荣。乾，即龙祖也，众美悉备，有非笔墨所能形容罄③者。主亥卯未申子辰，六属生人吉，甲辛二干年生人尤主贵显，源远流长，富贵绵远，丁财两旺，房份均匀。

    易曰：“震惊百里，惊远而惧迩也。”又曰：“震不于其躬，于其邻无咎。”象曰：“震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。”子曰：“德不孤必有邻。”水局与木局，本为紧邻，水能生木，木旺於东，向朝於东，其旺且盛，安且吉，盖转瞬间事也。此辛壬会而聚辰，变立为金羊收癸甲之灵，难能可贵，上吉格也！

   《诗》曰：“旺停辰去发如雷，吉水滔滔自左来，若是救贫求此穴，寅时葬下卯时财。”福力不减於“坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇扦”之局。

①核：审察。

②宿度：罗盘最外层，二十八星宿所占位置的度数。按照风水的说法，二十八宿也有五行属性。即：

东方青龙七宿：

       角木蛟—木；亢金龙—金；氐土貉—土；房日兔—火；心月狐—火；尾火虎—火；箕水豹—水
南方朱雀七宿：

       井木犴—木；鬼金羊—金；柳土獐—土；星日马—火；张月鹿—火；翼火蛇—火；轸水蚓—水
西方白虎七宿：

       奎木狼—木；娄金狗—金；胃土雉—土；昴日鸡—火；毕月乌—火；嘴火猴—火；参水猿—水
北方玄武七宿：

       斗木獬—木；牛金牛—金；女土蝠—土；虚日鼠—火；危月燕—火；室火猪—火；壁水貐—水

③罄：完。

 

    此余二十年前，岁在己巳，谋而购得，将为自己寿域①也，嗣因继祖妣②。王太夫人③原葬之区不吉，先大夫在日，业经迁起。戊寅秋间，不幸先君见背④，只得将此地，请余舅氏石君松岩⑤，扦葬继祖妣。原立甲卯向，开土不及一尺，即见红黄晕土，形如鹅卵样式，纹若缠丝玛瑙，色润如油，味香似墨，红如珊瑚，黄如蜜蠟。气土之头微向巽，心窃疑之。适葬之次年，次媳史氏，因产难而亡。

    形家⑥佥谓⑦此地不吉，或有谓宜改乙辰墓向者。其时，余之学业未精，道心不定⑧，因见气土杪⑨朝巽，五中彷徨⑩，犹疑无主。迨?待罪?彭城时，子若弟?在家，复因祖妣，吴太夫人葬处不吉，贸昧迁起，听信劣术之言，商之於余?，将地改立乙辰墓向，安葬两祖妣，讵知?竟犯墓绝倒冲，杀人黄泉。两年之内连丧得力男女四人，随即起去。后之术者，咸谓此处无地。岂知大地留以有待，岂俗术所能窥其底蕴?也哉！？

①寿域：寿穴。为自己死后准备的坟地。

②嗣因继祖妣：子孙为了继承祖先的血脉。

③太夫人：凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否，称太夫人。

④先君见背：先君，已故的父亲。见背，指（父亲）去世。

⑤请余舅氏石君松岩：请我的舅父石松岩。

⑥形家：风水的一个派别，重视地理的形势。

⑦佥谓：都说。佥，读qiān，都。

⑧道心不定：理论定不准。

⑨杪：读miǎo，末梢，细微。

⑩五中彷徨：内心犹豫不决。五中，内心。

迨：读dài，等到。

待罪：谦辞，意谓随时准备因失职而被治罪。

子若弟：（不知道）儿子或是弟弟。

商之於余：跟我商量。

讵知，怎知道。

底蕴：（风水的）内涵。

 

    嗟乎，恨余之得道不早，道心不坚，遂致有此颠覆①，果真数由前定耶？然余深负舅氏苦心，悔脐何及②？！

   但，舅氏当日亦不知其为变局也。今因著此《金龙图说》，始知变局，变化无方。神而明之，存乎其人，始纔③明白“气土之杪向巽”，乃乾遇巽时，观月窟之义也。

   大凡乘气之法，全在收山出煞。只要乘得他来，即为贵穴之真气。既然乘得进来，则山可收矣，又要通得出去，则煞可出矣。气土之杪向巽，盖出煞耳。

   其内堂之水出口在丙，讵知即《玉尺经》所谓：“丙巽癸，为亥气之所必从。”以先天卦气之体，施后天方位之用，乃离下而震上，是为《丰》卦。易曰：“丰亨，王假之，无忧，宜日中。”彖曰：“丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。无忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎，况於鬼神乎。”言“明与动”合而成《丰》，明则不蔽於物，动则足以有为，故亨通而盛大。

  《青囊经》曰：“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。”《玉尺经》曰：“造化开通，神文自见。”惜余知之迟矣，悔之晚矣，所幸穴晕④未伤，犹成完璧，用特详细记之，以志余恨，留为将来之验，吾子孙其各“栽培心上地，涵养性中天⑤”，善保此佳城⑥也夫，是为记。

①颠覆：错误，挫折。

②悔脐何及：比喻后悔也来不及。

③纔：读cái，才。

④穴晕：真龙结穴的具体特征：土壤颜色丰富，通常具有三种，甚至五种颜色以上，在穴坑的切面上有层次分明，而又不甚规则的圆形图，犹如日月晕，故有人也称为太极晕。-----风水研究二十余年，我从没有见过“具有五圈色彩不同土壤”的太极晕！

⑤栽培心上地，涵养性中天：意思是要注重经营自我的内心天地,加强自我修养,提高自己的思想境界。

⑥佳城：风水宝地。