人生应如何度过？这是一个既简单又复杂、既古老又新鲜的话题，也是每个人都无法逃避、需要认真思考和正确对待的问题。闲着翻出手边有部《容斋随笔》，是南宋大学士洪迈所著。南宋大学士洪迈在《容斋随笔》一书中，记载并解析了其朋友中书舍人朱仲友的“人生五计”：生计、身计、家计、老计、死计。
朱仲友认为，人的一生可分为五个阶段，人们对每个阶段都应有清醒的认识和大致的谋划。其中写了一个人自幼至老的一生，随着年龄的增长可以分为五个阶段，人们对每一阶段都应该有个清醒的自我设计，称之为“人生五计”，写的生动朴实，很有哲理。自己已到 “老计”之颠，对照“人生五计”，回顾自己流失的岁月，试与自己人生对照的方式说说“人生五计”。
一曰“生计”：“十岁为儿童，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立：其名曰生计。生计的时间段为一个人在身体和学业上成长的重要阶段。这一阶段，在父母膝下，寒暖燥湿和乳哺衣食都需要大人把持，在父母怀中撒娇，在父母膝下玩耍，在父母身边跟随，吃喝拉撒、衣食住行都需父母悉心照料，天真无邪、活泼可爱、无忧无虑，对未来充满着美好的憧憬和神奇的梦想，盼着早些长大成人。其实，从小立志完全在于个人，志如鸿鹄的孩子和目无大志的孩子，前景是完全不同的。因此，即使自己小，也要善于设计自己，让自己在志向方面就比其他孩子早走一步。.身计：“二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里，其名曰身计。”青年时期发育成熟、筋骨强健，要胸怀远大志向，刻苦攻读、努力进取，为实现人生价值。
这就比他人先进了一步，自己设计了自己的“生计”。在这方面，我的体会就是在青年时期要有远大的报复和志向，要有足够的耐心和韧劲，要有敢于吃苦的精神。在“生计”中，没有任何投机取巧的机会，有的，只是勤奋和努力。如今的大部分孩子，其“生计”完全操纵的父母手中，没有自己是爱好，没有自己的个性，卡着“成势”的模型来培养，结果培养出来的是高智商的呆子。所以我想，“生计”是人生之基础，把这个基础打好了，其他“四计”会轻易顺势而就。
二曰“身计”：“二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里：其名曰身计”。青年之时，血气方刚，有创业的大志，有闯世的豪情，此时的我，有一往无前的勇气和拔山扛鼎的魄力，没有不敢想的事，没有不敢做的事。然而，就在自己二十岁左右的黄金时候，文革爆发了，一切美好的憧憬都变成为灰烬，名利之场成了屠杀人类灵魂的屠场，骥子伏枥成了永远不能实现的梦想。然而，什么都可以放弃，信念不能放弃，时间不能放弃。在城市就业最艰难的时候，我混迹于劳动者的最底层，扛过大包，做过学徒，一步一滴汗水，一步一个脚印，从每月争二十一元的学徒工走到了工厂厂长的位置。“身计”，就是“立身之计”，在艰苦的奋斗中，能在社会中立下身，立牢身，是人生起步的根本。很赞赏蒲松龄落第后写的一幅对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲足吞吴”。对联说的是古事，但对处于“立身之计”阶段的青年们，是不是可以在励志方面有些借鉴？
三曰“家计”：“三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛：其名曰家计”。应当承认，这些话是相当世俗的，在字面上与主流的世界观是格格不入的。但如果我们面对现实，就可以说这里说的是一种普遍的社会现象。“位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛”，是每个人的追求，只要不是贪婪不法之徒、狗苟蝇营之辈，用不正当手段去攫取财富和高位。在市场经济中，任何在法律和道德允许范围之内的事都是可以存在和推行的。我的“家计”阶段，有两个重大事件：一是在二十七岁时结婚成家生子，二是在三十八岁时应聘当上国家公务员。结婚生子，是“家计”的必然，而由企业转到政府工作，则是提高了生活的一个质量层次。到政府工作，我非但没有想到“位欲高，财欲厚，门欲大”，反而处处谨小慎微，学着前辈那样留下“两袖清风”。因此，在我去年从政府实职退下来时，还是“位不高。财不厚，门不大”，但心中坦然，心中快乐。在这个“家计”时期，我非常信奉林则徐的一幅对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。对联形象地说明了人应有气量、寡私欲的道理，教给我们做人的起码常识——有容人之肚量，才有博大的胸怀，无私欲之思量，才能事事昂首挺胸！
四曰“老计”：“五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧：其名曰老计”。读完这段“老计”，心中很受感动。现在我亦五十有几，的确是已经“西山之日渐逼，过隙之驹不留”。“老计”告诉我们，当一个人渐渐步入老境之时，应当淡泊追名逐利之念，抛却患得患失之心，懂得收敛，珍惜清名，不作贪求，善保余年。旁观者清，从岗位上退下后，才知道有些以前自己经历过甚至做过的事竟是那么的愚蠢，才知道没有责任和压力的生活是多么的美好。现在，过去的一切经历都成了过眼烟云，在我的视线和记忆中逐渐模糊和消失了。我已经结束了为之奋斗了一生的事业，精心营造了一个温馨的小家，最近又送走了我们将永远爱着的八十老母。现在留给自己的，应该就是欣慰、坦然和愉快，应该就是要时时珍惜的时间
五曰“死计”：“六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏而就木；内观一心，要使丝毫无慊：其名曰死计”。六十时就谈“死计”，似乎有些早，“死计”在现在也许是我母亲那样岁数人的计略。然而，“神龟虽寿，犹有竟时”，真正进入老年的人就应该考虑“死计”了。母亲近日的突然离去给了我很大的打击，但她的“倏而就木”留给我许多有关死的思考。母亲是非常珍惜生命的，她始终向往着生。就在临走的时候，还在装修自己的房子，她要再舒服地享受几年，尽管她很明白自己已经八十多岁，已经百病缠身。母亲从没有想到过死，就在她生命的最后一刻，她喊的是“小韩”（小保姆），想叫小韩给她回家取内裤。谁知“小韩”竟是她人生的最后一句话。母亲走了，但我觉得母亲后期生活的质量是相当高的，每想到此，我们就觉得欣慰。母亲生活能够自理，精神生活和物质生活都很丰富，甚至还在临去医院的中午写了当天的日记。所以我想，一个人生命是长度自己不能确定，但生活的质量是可以确定的。如果叫我自己设计自己的“死计”的话，我就要像母亲那样快活、认真地生活，不考虑生命的长度，而是把每一天都过好，过的有意义。
人生五计其实就是人由生到死的“五部曲”。真正含义就是：人，不要只看到自己的今天，一定要想想自己的昨天，更重要的是想一想自己的未来；要看清楚自己来到世界上走这一遭的全过程，不要汲汲于功名，不要熙熙于利益，要乐天知命，要勤于思考人生的意义何在。
过去有一个传说：阎罗王要一个人到世间来投胎，只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十岁太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五岁；可是他还是不满足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十岁了，他仍然觉得不够，又再跟猴子要了十五年，总共是七十五岁。
在这七十五年的岁月里，三十岁之前是人的岁月，所以可以过着幸福美满的生活。三十岁到四十五岁之间，每天为家人儿女辛苦忙碌，真是像牛马一样的生活。四十五至六十岁时，儿女到外乡去工作，独留父母守在家里，倚门盼望儿女的归来，经常吃儿女剩余的饭菜，过着如狗一样的生活。六十岁到七十五岁的猴子的生活，人近七十，像风中残烛，随时会油尽灯枯，这时就像山中的猴子，害怕猎人随时会带著“无常”的弓箭射中他。因此，人生真是五味杂陈。因此，我以为“人生五味”应该是：
1.童年的时候是美味：童年的时候，有父母呵护宠爱，要吃有吃、要穿有穿，是美味的人生。
2.青年的时候是甘味：青年的时候，交朋友、谈恋爱，前途充满着无限的理想、希望，是甘味的人生。
3.中年的时候是苦味：到了中年，每天为儿女、为家人作牛马，在外奔波辛劳，这时是苦味的人生。
4.老年的时候是涩味：到了老年，儿女像鸟儿一样振翅高飞，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵听也听不清楚，口中吃也吃不甘味，所以老年的岁月都是涩味。
5.修行的时候是禅味：一个人假如从青少年起就懂得学道、学禅，那么经过青年、中年、老年，都会有禅味。就算眼睛闭起来，不看不听，心中的世界还是一样甘美无比。
人，是否都能品尝全自己人生的美味、甘味、苦味、涩味、禅味来，个中滋味只有自知了！(重新编辑)
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