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中国传统文化:五福临门
 
 
 
 
 
中国传统文化:五福临门
到底什麼是五福呢?第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。註:《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德,五曰考終命。這“五福”代表五個吉祥的祝福:壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統習俗中,五福(蝠)合起來就構成幸福美滿的人生!
第一章引言
第二章長壽(第一福)
第三章富貴(第二福)
第四章康寧(第三福)
第五章好德(第四福)
第六章善終(第五福)
第七章結語(感言)
第一章引言
一、五福的意義
五福’這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個成語,可是很少人知道‘五福’所指的是哪五種福。至於福臨門的原理,明白的人就少之又少了。
到底五福是什麽呢?第一福是‘長壽’,第二福是‘富貴’,第三福是‘康寧’,第四福是‘好德’,第五福是‘善終’。註:《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(《書經洪範》)
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長
‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。
‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。
‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。
‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。
聽眾朋友們,大家好,我是主持人藍慧,感謝大家光臨佛音大家唱網站,歡迎收聽“佛音有約”節目。在過去的一年,我們錄制了多部有聲書,比如保富法,智慧一百,智慧人生格言等,受到朋友們的歡迎。我想每個人都向往幸福美滿的生活,可您知道嗎,開啟幸福生活的金鑰匙不在別處,就在您的手中。今天我為大家介紹一本對於生活非常有幫助的好書,五福臨門,未來的日子裏,我將同我的兩位同事郭永鋒,王懷強陸續將本書錄制成有聲書,在佛音欄目中陸續發而,歡迎大家屆時收聽。
今天藍慧跟大家共同了解的是五福臨門。
我們首先和大家了解五福的意義。
“五福”這個名詞,原出於《書經》的《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語,可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福。至於五福臨門的原理,明白的人就少之又少了。到底五福是什麽呢?第一福是“長壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康寧”,第四福是“好德”,第五福是“善終”。《書經》上所記載的五福:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命(《書經洪範》)
“長壽”是命不夭折而且福壽綿長。“富貴”是錢財富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧。“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。
哪有十全十美的福。五福合起來才能構成幸福美滿的人生,一分開可就不妙了。比方說,有的人雖然長壽而沒有福氣,有的人長命百歲而貧賤困有的人富貴而短命,有的人富貴而健康狀況不佳。有的人為貧賤而煩惱,有的人身雖富貴但十分操心。有的人滿足於清貧悠閑的生活,有的人貧賤而善終,有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉,這些只是光就五福的變化來說。只有五福全部臨門才是十全十美,其余的各種情況都是美中不足,是有缺陷的福。
五福當中,最重要的是第四福——“好德”。有著生性人善,寬厚寧靜的德,這是最好的“福相”,因為德是福的原因和根本,福是德的結果和表現。以此敦厚純潔的“好德”,隨時布施行善,廣積陰德,才可培植其他四福使之不斷增長。
為什麽福有殘缺的現象?今生的境遇不好,都是由於我們過去(包括前世)所造的惡行(惡業)的結果。譬如說,過去或前生愛虐待動物的人,今世就多病;過去多殺害動物的人,今世就會得短命的苦果;過去或前生吝嗇的人,今世就會貧窮;過去或前生傲慢的人,今世就卑賤;過去或前生激動好怒的人,今世就醜陋;過去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動物,今世就會不得好死。
長壽而貧賤的人是因為他過去慈愛動物,而卻吝於施舍。富貴而短命的人是因為他過去愛施舍財物,而卻殺害動物。醜陋而富貴的人是因他過去慷慨大方,可是卻容易發脾氣。容貌端莊而地位卑賤的人是因為前世有容忍心、持守戒律,而輕視他人所導致的結果。總之一句話,五福有缺陷,主要是由於行善和積德不完全。
第二章 長壽(第一福)
壽命是個謎嗎?
自古以來,壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人,否則誰都不會知道死神什麽時候會跟我們碰面,也許是二十年後或者明年,也許是今天或者下一分鐘,隨時都可能有車禍、地震、心臟病等意外災害,實在是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期,所以把“朝不保夕”這成語用在我們的身上,直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中告誡弟子“人命只在呼吸間”,意思是說,一氣不來,便屬隔世。我們誰也沒有把握下一口氣還能象現在這樣順利。所以我們要好好把握這有生之年,趁活著的時候,努力學習,積極行善,用功修行。免得臨命終至,急得像一只落湯的螃蟹。
察覺“人命無常”的事實,對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人,便不會再放蕩和貪逸了。因此,對於生命無常的覺醒是智慧的開端,也是解脫苦海的第一步。難怪在《佛門日課》裏,普賢菩薩要提醒我們:“是日已過,命亦隨減。如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃。但念無常,慎勿放逸!”
世間的成就不一定和生死有關。財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相幹的。縱使富貴如王侯,世俗的學識淵博如大海,地位高如公卿,容貌美若西施,大難來時,仍不免手忙腳亂,一命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽,那麽就不會有“自古紅顏多薄命”的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。不可以為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺,不會這樣快找上門來。須知:棺材裏所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上,走不到終點而躺下來的大有人在。因此,古人警惕我們說:“莫待老來方學道,孤墳多是少年人。”人的死期很難預料,有的胎死腹中,在還沒有出生以前就死了,有的嬰兒一出生因染上黃膽病和血友病就長辭世間了;有的小孩活到三、四歲就被車壓死;有的長大成人,在青壯年時,因遭意外而傷亡了。
人不可以恃著聰明才智而輕慢他人,因為聰明而夭折的人也很多,例如:我念小學時,隔壁有位姓歐陽的班長,功課樣樣第一,可是在小學五年級時就生了肺炎而離開人間。小學六年級又有一位姓柳的高材生,因脖子長瘤死了。
中国传统文化:五福临门之二
有了財富和地位也不能夠傲慢。你看,中國從秦漢到清朝,歷代皇帝的平均壽命才三十多歲,美國總統甘乃迪有地位、有才幹又有魄力,可是沒有人會想到他會那麽早就死了。以歌唱起家的貓王普裏斯萊擁有私人噴射客機、劇院、保鏢,可是死得卻很突然。
信了宗教也不一定能夠長命百歲。例如,屏東有一位信基督教很虔誠的青年人,剛大學畢業不久,因為飛機失事而‘蒙主恩召’。當我讀研究生時,有一位念企業管理系的學弟,名字叫塗有生,信了佛教,而且也當佛學社的社長。很不幸的是,他去珊瑚潭郊遊,涉水過河時,滑倒溺死,這不是佛法不靈,而是自己功夫不到家,學佛不得力,才無法轉變定業。
我引用這些真實的故事,其目的在說明,世俗的學問和技能只能解決生活上的小難題,不能解決生死的大問題。各種宗教都致力尋求生死大事的解答,而惟一能徹底解決生死的只有佛教。信基督教,天主教、摩門教,雖然可以升天堂,但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理雖然盡善盡美,但並不是相信了就可以了事,還要不斷地理解和實行,才能夠實證永恒的真理,確實解決生死的問題。我們千萬不要認為信了佛教,閻王爺就不會這麽快找上門來,因而也就漫不經心了。我們應該知道‘定業難轉’這個事實。除非在佛法上修煉到有真功夫,能生死自在,對於生死問題確實十分有把握以外,否則還要拼命努力用功。絲毫懈怠不得。佛陀在《四十二章經》裏說得好:
‘修道的人好像一頭牛,背部載著很重的東西,走在泥沼當中,雖然身體已經很疲倦了,但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻;一定要繼續努力,等到走出了淤泥以後,才可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情欲比淤泥還可怖,專心用功修道,才可以出離苦海。’
三、營養、運動和奉命
諸君千萬不要認為:只要多加營養多運動,壽命就一定可以延長。營養和運動是延長壽命的助緣(輔助條件),而不是真正的原因。因為有許多紈參褲子弟好吃好穿又愛遊蕩,壽命卻不長。近代的電影明星李小龍天天練拳運動,卻很早中年逝世了。壽命的長短和知識道德的高低有時也不一定成正比例。譬如,盜蹠有幾千名隨從,橫行天下,為非作歹,壽命活的卻相當長。項囊七歲時做了孔子的老師,可是卻很早就夭折了。我們也不能以壽命的長短,來斷定一個人的品行修養,例如:孔子最得意的學生顏回,他的心念能三個月都不離開,犯了過失,絕不會再得犯第二次,而且從不誇張自己的善行和長處,可是卻也夭折了。諸君千萬不要以為顏回短命是因為營養不良。顏回一簞食一瓢飲而自得其樂,這是他的修養功夫好,如果顏回短命的原因,當然是前世業力的影響。要是一簞食一瓢飲會造成短命的結果,那麽〈普曜經〉和〈因果經〉上所記載,佛祖釋迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年,每天只吃一麻一麥,怎麽受得了呢?
《大美百科全書》裏有一個有關飲食和健康的科學實驗。科學家把老鼠分成兩組,甲組老鼠每天都給它吃得飽飽的,乙組的老鼠則給予少量的食物。結果發現:乙組的老鼠不但平均壽命比甲組的老鼠長,而且乙組老鼠身上的毛也較甲組的老鼠有光澤。心理學上也有類似的實驗,例如,把白老鼠分做兩組,甲組的白老鼠每天餵飽後,偶而用‘電擊’來刺激它們:乙組的白老鼠則盡量讓它們挨餓。結果發現:甲組的白老鼠犯胃潰瘍的比例,較乙組的白求恩老鼠高出了許多。這也說明了:產生胃潰瘍的原因主要是精神緊張,而並非饑餓。在自然界中,我們很容易找到吃得少而長壽的證據,例如,烏龜每天只吃很少的水草而可活上數百年。獅子老虎每天吃下很多肉類,壽命卻反而短。在現實社會中也是如此,天下絕對沒有暴飲暴食而活長命的人。我見到許多住在鄉下的山上的老太婆,她們每天都吃很簡單的蔬菜,卻能活到九十高齡,你說奇怪不奇怪!
四、長壽的因和緣
壽命的長短跟財富、地位、常識、美醜等無關。可是跟‘慈悲心’卻大有關系,俗話說,‘仁者壽’。這話一點也不錯。宅心仁厚,寬於待人一定有好報。今生長壽的人,一定是過去世或今世對人類和動物慈愛的結果,今生短命的人,必然是前世或今生殺害動物的結果。
今生慈悲行善而短命的人,乃是因為他前世所造的惡業先結果,而今生的善業剛種下不久,還沒有結果的緣故。行善而遭到惡報,應趕緊懺悔過去的惡業,而不可怨天尤人,說是行善沒好報。
我們需要了解‘心地’的原理。當我們墾地播種花的種子時,為什麽雜草會先長出來呢?因為地裏面先前就有雜草的種子,否則雜草怎麽會那麽快長出來呢?(關於吉兇禍福的根源,請參閱拙著〈改造命運的原理與方法〉第四章)
下面我就扼要地把長壽的因緣說明一下:
長壽的因——仁愛心,慈悲或救護所有動物,放生、宣揚放生戒殺的原理,施舍飲食(請人吃素或以小米餵鳥)。
長壽的緣——心平氣和,不動怒,生活有規律,調節飲食(不暴飲暴食),足夠的營養,不過度勞累等。
夭折的原因——殺害動物,虐待動物等。
夭折的緣——時常動怒,暴飲暴食,過度疲倦結交惡友等。
五、‘仁者壽’的鐵證
(一)小沙彌救蟻延年
《譬喻經》上記載:從前有五個人在離城不遠的森林裏修行,其中一位老師父證得了六神通,他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因為有宿命通,知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心裏這麽地想:‘如果小沙彌在這裏死了,他的父母一定認為我照顧不周,才發生意外,心中就會怨恨我的’。
因此,老師父就告訴小沙彌:‘你的雙親很想念你,你可以回去探望父母,過了八天以後再來。’小沙彌很高興地頂禮,辭別了老師父。小沙彌走到半路,天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時,他急忙用土把雨水堵住,使雨水沒有淹到螞蟻窩裏去。
小沙彌回家後,一切都很好,沒有發生任何事故。到了第八天的清晨,他又回到師父那裏,老師父看到小沙彌能夠平安回來感到奇怪。他就入定觀察原因,才知道小沙彌因為救了螞蟻而延長壽命了。老師父又說:‘你做了大功德,你自己不知道嗎?’小沙彌說:‘我七天都在家裏,那裏做什麽功德?’老師父又說:‘你的壽命本來只能活到昨天,因為你救了那麽多螞蟻,所以壽命可以延長壽命到八十多歲。’
小沙彌聽了師父的這番話,對於‘善有善報’的原理更加相信,當然心中也很歡喜。於是他就努力用功修行,從不懈怠,後來也證得了六神通的聖果。(摘自《譬喻經》第七卷)。
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