做君子实在太辛苦，吃亏上当的大多是这类人。《孟子?万章上》讲过这么一个故事：有人送了条鱼给子产先生，子产着人放在池子里喂养，结果下人将鱼烹来吃了，而后谓子产曰，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。可爱的子产先生连声说，“得其所哉、得其所哉”，意思就是这条鱼去了它该去的地方了。所以，伟大的孟子先生给这件事下了个定语：“君子可欺之以方。”
圣人说，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子和小人，本来就水火不相容，是你死我活的较量。如今倒好，是君子就要坦荡荡，也就是说，君子不能跟小人一般见识，不能与小人争短长，这就好比拳击比赛，君子只能被动挨打而不能还手，注定了是个失败的结局。此外，君子务本、慎独、不党，又如何与精于权术，善于结党营私的小人对抗。
既然君子可欺，和君子在一起，自然就难免要跟着受些窝囊气。如此一来，自觉或不自觉的，大家都不与君子沾边了，久而久之，君子便成了孤家寡人。
再来看那些庸庸碌碌的小人，这些人大多是没有什么真才实学的，却凭着能把咸鱼说得游水，让死人开口说话的本领，春风得意，前途无量。中国有句古话，叫做学做事必须先学做人。但事实又是怎样呢？自古以来，会做事的终究不如会做人的，四处碰壁、历尽坎坷的必定是正直、无私的君子；左右逢源、飞黄腾达的则多是无能、奸佞的小人。
翻开中国历代的经史典籍，圣人贤者诲语谆谆，无一不是在教人如何为人处世，却很少见得到教人如何做事的。似乎也借此向世人表明，只要会做人，就不愁没有美好的前途，反之，就算做事的本领再强，到头来也只是竹篮打水一场空。
凡是小人当道，其背后必定有一个为他撑腰的靠山。而这个靠山必定也是一个喜欢玩弄权术，刻意制造政治陷阱，处处营造人人自危的氛围的人。而这便给了那些品质卑劣、心术不正的宵小之徒机会，没有适合的环境，小人也同样没有用武之地。于是乎，损人利己，落井下石，诬陷告密的事情屡见不鲜。也有对自己得能力缺乏信心或者根本就是不学无术的人，唯恐乌纱帽难保，便采取用君子镇小人，小人压君子的手段，直把好端端的一个环境，搅得乌烟瘴气，人人自危。他则隔岸观火，稳坐钓鱼台。
“上有所好，下必甚焉”。为官者一旦喜欢上了高高在上的感觉，自会有人处处曲意逢迎，身边也少不了吹喇叭、抬轿子的一群人。身居上位者有此嗜好，自然就会上行下效，上下互为利用，上边利用小人作乱，打压异己，下边利用上边的权力，谋取个人利益。各有所得，皆大欢喜。自古忠臣要遇明君，方才有所作为，君子常有而小人亦常在，故此矛盾、斗争便一刻不能停息，而结果也往往是君子失意而小人得志。在中国封建统治的历史上，这样的事例数不胜数。
君子在前方建功立业，背后却常有冷枪来袭，即使有再大的本领，也当不得后院的一场大火。而小人却只需要一个谄笑，一句谗言，一记马屁，就足以胜过君子的百般辛苦，千般劳累，万般功德。
君子一言不合即拍案而起，小人善于伪装不露声色。得罪了君子，我们还知道因何得罪，如何修补。得罪了小人，却往往让我们如坠云雾山中，百思不得其解。得罪了君子，反倒结识了一位朋友，君子只认理，不记仇，事情过了便不留痕迹。得罪了一个小人，便多了一群敌人，从此一刻也不得安宁。故此，便有了宁得罪君子莫得罪小人的说道。
宁得罪君子不得罪小人，是人的欺软怕硬的本性和攀龙附凤的习惯心理使然。然而，当这一切成为习惯和自然，道德的重建便成为必然的选择。
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