聊聊酒这个“东西”

酒，它究竟是不是个东西,想必很少有人会站出来理论一番。不过，曾经被酒害苦的我怀疑起了酒这东西，它到底算不算个东西。待如愤青一般的思绪渐入平息，读过曲教授对《黄帝内经》的解读，竟也如获至宝，因为我从中终于可以找到酒这东西其实不是个东西的文化渊源。

    在五行里，东为木西为金，南为火北为水，中为土。古之木与金，执之于手，以物易物，便有了买卖“东西”的说法。之所以不说买卖的是“南北”，就因为其为“火”与“水”，一是执之滑手，二来持之烫手，既然难执难持，又岂可用来买卖？只是时移世异，与世俱进，如今水也有了以物易物的功能，这不，义乌用金换了东阳的水。我们对于丧失良心之人，往往斥之不是东西，那自然就是南北了。南火与北水无情且不兼容，如此解释不仅贴切，而且解恨，更显现了五行文化的底蕴。

酒的成份以水为主，否则不该有酒水之说。既然是水，加上喝酒就会上火，承接上面之解释，酒自然也就不该是“东西”了吧。不过千万别小看这不是“东西”的“东西”。前不久，有位上级领导力劝其部下多喝几杯这不是“东西”的“东西”，该部下想到夫人有令：“在外多吃菜来少喝酒”，惧内的这位部下宁死不喝，领导对其便开起了玩笑（诸位，千万别把领导的玩笑不当真吆！）说：考核干部最好用酒，不醉不休，醉了、吐了、显人性。此时倘能持节不变，言行有据，这样的同志颇是马列主义者，当可不苟一格降人才，委以重任，放心使用。如斯，组织部门倒也省心不少，免了不少程序。当然，前提条件是他本身得“酒”经沙场，经得起被考察者的酒精反考察，否则，“肉林酒池”的走眼想必就要贻笑大方了。

笑谈归笑谈，不过酒后误事在生活中倒不少见。我听说有一位老兄，就因为一时性起，多喝了几杯那不是“东西”的“东西”，结果醉眼朦胧，根本辨不了金木水火土、东西南北中。面对众人，这位老兄从包里拿出所谓的山水佳作，宁要奉送领导，弄得领导火冒三丈，红颜一上，竟然把这位老兄的乌纱帽给摘了。

官，大抵谁也做不得一世，无论长短，人却是要做一世的。十月怀胎人身难得。古之“天”字，那是人字头上扛二横，人既天，天既人身。修身齐家治国平天下，要的是修身为先。对于人身，我们自当养之、蓄之，万不可用酒这类不是“东西”的“东西”毁之害之。人生苦短，生命属于你我都只有一次。

道理虽是这样，但人情世故，当真要做到哲学上“犬儒学派”代表人物狄奥根尼那么“牛”，还真是站着说话不腰痛。狄奥根尼的信条近于自然，很像中国古代的老庄，他才不管你是老子还是小子。一个冬天的早晨，他正在晒太阳，亚历山大大帝去访他，问他需要什么恩赐，他竟然回答：“滚开，别挡着我的阳光。”对于狄奥根尼的这份自由，现在的你我恐怕只能望洋兴叹了。试想，面对官大一级压死人的境况，对于有人力劝多喝几杯的时候，你我大抵不会也不敢说：“滚开，别毁了我的身体”吧？

    对于酒，我只能常常用古希腊怀疑主义代表人物皮浪的“聪明的人应该像猪一样不动心。”这句名言来警醒自己。尽管如此，也往往修不成狄奥根尼那般真正的自由纯真来。看来，酒好像真的不是个“东西”，可它又是不是“东西”的“东西”。除非你“跳出三界外，不在五行中”。