在中国几千年民族文化的历史长河中，堪舆学可谓是历史悠久，源远流长。堪舆学也称风水学。它主要分为阳宅风水和阴宅风水两大类，是一门专门论述阴阳宅风水布局的学问、学科，它承载着中国传统文化“天人合一”的思想理念和精髓，凝聚着古圣先贤无穷的智慧，其科学的宇宙观与实际相结合的人类与自然和谐发展观。从古到今历代王朝都视为珍宝加以重视和庇护，历代的文人术士，上至高官，下自黎民百姓，无不为其深奥的哲理通俗的世法而折服而亲睐。紫禁城的风水可堪称是堪舆学笔下的典范，极佳的佳作。
紫禁城又称故宫，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。按照中国古代天文学的理论思想，天文学家将天上所有的星宿分为；三垣、二十八宿、三十一天区。其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。而【紫微垣】在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。因此，古人认为紫外线微垣是天帝之座，帝王之座，故被称为紫宫。皇帝是天帝之子、天降之辰，人间至尊，因此为模仿天帝意指，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央，号称吾皇(五黄居中)，环视天下的帝王气概。紫禁城的风水布局堪称是中国古代建筑运用堪舆学的极品！它融合了华夏五千年的民族文化和堪舆学智慧的精华。笔者近些年常游走于京城的一些区域，为一些企业个人调理风水。而天安门旗下的紫禁城每次闲暇时，我都会驻足而视，查阅资料勘测一番 ，为其震撼和感叹！ 紫禁城的整个风水布局 ，内外的地形地貌、龙穴砂水、 来龙去脉， 以及紫禁城的座山朝向，内外建筑的风水布局，无不依据与中国传统堪舆学的思想原则和要求来建造的。紫禁城整个的布局建造及平面设计，其人文的理论思想，遵循的是“百尺为形﹑千尺为势”的原则(即近视距以百尺为形限来设定，远观视距则以千尺之距为视限视角来界定的)。其空间结构和排定又与八卦的排列，时空的转换(流年、大运﹑九星落宫)五行的性质方位，天星的分布布局，可谓慎密严谨、天衣无缝！从而得以达到整体一系列的，最佳的观赏视角，及空间豁达的近视﹑远视感。在其形与视的时空转换中，得到了充分的发挥，获得了最佳的实用价值，视觉效果，真可谓鬼斧神工天造地设。
紫禁城是大明年间明成祖，时值1406年永乐四年建造启动的。用了14年的时间才基本建成，到今天已有570多年的历史。我们所看到的紫禁城，是一级红墙黄瓦的建筑群，根据易经所阐述阴阳五行学说的理论，五行包括金，木，水，火，土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色对土就产生了一种崇仰和依恋的思想感情，于是历代的帝王府邸，人们所亲睐的黄色就成了代表皇家，代表民族的色彩，其他的贫民不得随意在服饰和建筑上使用。而红色，则寓意着兴盛发达，吉祥富贵，美满幸福。正由于这些原因，故宫建筑的基本色调便采用了红，黄两种颜色。而今天的共和国，在诸多的传承应用传统文化方面，也更加强调民族思想民族文化。2008年的北京奥运会，可谓实况空前，礼花满天，运动员的服饰一码的中国红，五星红旗汇成了沸腾的海洋(红旗一体火红的颜色，中央以五个黄色的五角星来镶嵌，强火生土)。紫禁城占地72万多平方米，其宫殿楼阁9900多间，建筑面积约15万平方米。四周有高9.9米，号称10米的城墙，墙外一周是52米宽的护城河，俗称筒子河。也称护城河，金水河。城南北长约960米，东西宽约760米，城上四角各有一座结构奇异，和谐美观的角楼，呈八角形(在八卦中代表八个方位)，人称九梁十八柱，七十二条脊。城四周各设一门，南面的正门是午门，北门叫神武门，东门叫东华门，西门叫西华门，子山午向，建工流年丙戌年属中元五运，运在九紫，主体建筑紫禁城后靠景山为坐山，从风水学的角度来讲，靠山主贵﹑主势﹑主丁，其向口天安门紫禁城的正门北依景山，南面金水河从景山西北而来，沿景山西麓注入紫禁城的护城河，在八卦中西北为乾﹑为天门，在奇门遁甲中为开门，因此通过河水流动可将天上的生气源源不断地注入紫禁城，真可谓“天河之水 ” 。然而紫禁城原本没有景山也没有金水河后来的建造开渠，其主要依据是堪舆学的思想理念，人为的营建了一个背山面水的风水格局，景山建成后与十三陵的整个龙脉遥相呼应，将景山龙脉之气引入紫禁城。从堪舆学的理念来讲，气是一个宅体的主要合心 ，阴阳交错是整体搭配要点，五行的匹配是顺应自然的意愿。紫禁城的主体构建是由阴阳二气生化而成，景山为阳金水河为阴，紫禁城背负高山，面对河水，明堂开阔(天安门广场)，其“气”以其充气以为和，瑞显尊贵，负阴而抱阳，气势冲天，由此而派生氛围魅力展现了阴阳二气的源动力，充分的展示了堪舆学中的“来势为本，住形为末”
风水在建筑选址上对环境的勘测方法，不外是对地形地貌、水源水质、气候环境、植被和景观氛围、采光和通风等因述，来行综合考虑，再加上社会方面的政治、民俗文化、经济、军事等诸多因素而裁定的。
我国风水学的发展，至今已有三千多年的历史，我们通过对历代古代建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“天与地与人相互作用”，主张人与自然相辅相成、协调统一的，这与风水学的主张是一致的。风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。我们对待风水学的态度应当是取其精华，去其糟粕，求真务实，就好象有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“风水学”当作一门独立学术，学问。而我们当今的一些风水师在研习这门学术时，也常常是冠以玄之又玄，神乎其神，一孔之见，似懂非懂，鱼龙混杂与现实背道而驰脱离实际，这样来讲，就要求我们这些当代的研易着，一定要有广博的历史知识，高超的堪舆学理论，把中国的风水学的观念，实际受到中国传统的传统文化理念，以及中国传统美学思想来综合了中国现代文化，打造人与宇宙万物和谐相处，以正本清源。
总之，风水直接或间接影响着我们所生存的环境和人们的内心，影响着每一代人，至于它是不是迷信已不重要，重要的是风水学体现了以人为本的思想，天人合一的思想理念，但愿这个“中国人内心深处的秘密”不在神秘，更希望我们这一代子民将其发挥更大的作用，为人与自然和谐相处努力进取，挖掘易经精髓去伪求真服务于民生，为往圣继绝学，为万世开太平。
