从两个最基本问题看孔儒的“毫无价值”

黎 鸣

中国的所谓“儒学”，欺骗了中国人两千多年，至今还仍旧非常有市场，这说明了什么？只能说明一个问题，即：中国人被自己的历史传统“蒙昧”愚弄到了永远都无法“启蒙”的“死境”。对此，作为一个哲学学者，我的确是感到了深深的无奈，更加上深深的悲哀。

今天，我要从一个全新的角度再来做一次尝试，看看能否让更多的中国人“幡然猛醒”，从而能从完全“蒙昧”愚蠢的“死境”状态直接进入自身心灵的“启蒙”。

大凡有一点“形上”头脑的人们都会经常问自己如下的两个问题：“我从哪里来？要到哪里去？”仅仅陷于现实生活的“现象”之中的人们，是不可能问自己这两个问题的。很显然，中国的儒家文人们就是不可能问自己这两个问题的。即使他们想要问自己这两个问题，他们的回答也绝对会是非常现实的、功利的、具体的、现象的，而绝对地不可能会是先验的、抽象的，或超验的、理想的，总之，即不可能是“形上”的。在中国的古代，对于这两个问题不仅能提出来，而且还能非常准确地做出回答的人，惟一就只有老子及其《道德经》。

这两个问题看起来简单，明了，可是其中的深意，中国的绝大多数的人们，由于他们的“尊孔读经学儒”的“文化”背景，他们终生都不可能理解得了。正是因此，中国人非常难以获得“启蒙”。什么叫做“启蒙”？“启蒙”就是能够“跳出”经验现象界，然后才有可能从先验抽象界和超验理想（象）界的多方位的角度来真正重新全面地认识、审视自己。

什么是“抽象”？怎么“抽象”？当人们问自己“从哪里来？”的时候，人们就应懂得，这正是走向“抽象”的源头，这个源头其实就是完全绝对的“同一性”，用老子的话来说，就是永恒的“常道”，更是具有“玄同”属性的永恒惟一的“常道”。然而孔丘告诉人们，它是“天命”的“礼乐”，在孔丘看来，所有的“人”都应从“天命”的“礼乐”来（其实孔丘想要强调的是人们的“血统”），正是这个“礼乐”（血统）决定了孔儒的“仁义礼智信”的“学问”的全部。很显然，孔丘及其儒家能够具有“抽象”吗？不能，永远都不可能。

什么是“想象”？怎么“想象”？当人们问自己“要到哪里去？”的时候，人们就应懂得，这正是走向（理想的）“想象”的终极的方向，这个终极其实就是完全绝对的 “自由”，或用老子的话来说，它就是“三生万物”的境界，更是具有“玄德”（“生而不有，为而不恃，长而不宰”）属性的“三生万物”的“自由”境界。然而孔丘告诉人们，它是“三畏”，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，在孔丘看来，所有的“人”都必须走到“三畏”去，尤其是走到“畏圣人之言”去，正是这个“三畏”，决定了孔儒对于中国人的全部的“教育”只能是“大失败”。很显然，孔丘及其儒家能够具有（理想的）“想象”吗？不能，永远都不可能。

两千多年来，全体中国人按照“孔丘”的“教导”安排自己的“一生”，从不可知的“天命”开始，然后是“无道，无德，无知，无能，无用”，最后以“无耻”告终。这就是完全丧失了“抽象”能力和（理想的）“想象”能力的中国人的必然堕落到上述“六无”的下场。中国人永远都只会追求眼前的“权、利、名”，而根本就丧失了对于抽象真理的发现并信仰的能力，同样也丧失了对于逻辑理想的探索的能力。其中的关键在哪里？关键即在于中国人完全按照孔丘的“教导”，以至完全丧失了回答“人从哪里来？”和“人到哪里去？”这两个最基本问题的能力。具体言之，即丧失了“抽象”和（理想的）“想象”的真实逻辑思维的能力。说到底是丧失了追求真理和理想的逻辑思维的（哲学的）能力。

我可以非常严厉地警告我所有的同胞，中国人两千多年来“尊孔读经学儒”历史的一个必然的结果，即是中国人全体均严重地匮乏追求先验抽象真理的能力，同时也严重地匮乏探索超验理想的逻辑的能力。而造成这种必然性结果的根源，即在孔丘及其儒家的“学说”本身即严重地匮乏正确地回答“人从哪里来？”、“人到哪里去？”这两个最基本问题的（哲学）能力。这种严重的“匮乏性”也全都传染给了两千多年来始终“尊孔读经学儒”的全体中国人。直到近代西方文化的侵入，才总算给中国人带来了全新的希望。