老子的无为而治是恢复周前模式

　　老子，无为而治，追求自由，批判周公专制，恢复周以前模式。而孔子、司马迁，鼓吹镇压，成就中国两千年帝制。

　　一、周公以前 无为而治

　　老子无为而治和小国寡民，并非从未有过理想政治，而是周以前历代政治模式。上溯至禹，制定“洪范九畴”，即无为而治政治纲领。直到殷商，仍然是此模式。国与国之间，实行诸侯联邦制，殷商王室，只是诸侯长而已。这种政治模式，即是老子所说，小国寡民，无为而治。再到周武王，仍然开明，马放南山，刀枪入库，将人家的国家还给人家，仍然实行联邦制。老子欣赏自由，欣赏无为而治，欣赏小国寡民，欣赏联邦制。

　　然而，武王崩，周公行。变无为，到有为；限自由，推专制。颁布诰文，禁酒禁娱乐，诸多规定，一步步剥夺民众，自由生活权利。奠定此后数千年政治模式，即中央集权专制。

　　老子无为而治，是对天赋人权认可；而老子小国寡民，则是对中央集权批判。老子是中国政治联邦制，思想鼻祖，而他却叫小国寡民政治。

　　老子修身养性，以回归婴儿，返回自然为原则；而周公所谓德政，则要求人们，服从国家需要，服从社会秩序，作为道德准则。

　　二、孔子儒学 向往专制

　　孔子克己复礼，目标是周公专制。君君臣臣，等级森严。追求的是，上智下愚，服从体制。就是他的“仁者爱人”，也并非慈悲为怀，而是以爱治人。

　　周公专制政治，需要孔子道德谎言作补充；孔子也正是为维护周公专制政治而撒谎。孔子成为教条，成为意识形态，因为言论有了标准，言论自由被最大谎言，在无形中剥夺。所谓的罢黜百家，独尊儒家，乃是周公到孔子政治和思想模式必然要求。

　　面对周公和孔子剥夺民众自由，老子《道德经》归结为四个字，还我自由。老子强调，天下出现所谓圣人，表明社会出了问题。真正圣人，历史上圣人，多是无言而为。这也是涵谷关令尹，敬而逼迫，老子才写下《道德经》的缘由。也正是圣人无言，造成孔子有言和有理，谎言成真，庸人成圣。

　　三、司马迁者 误陷泥潭

　　司马迁写《史记》，发愤著述，而写史，是不能带有情绪的。遭受冤屈，发愤著书，虽然精神可嘉，却史识庸常，没有越出孔子雷池半步。汉武帝给司马迁动宫刑，司马迁《史记》，给中国历史做了同样手术，只是手术刀，是孔子提供。

　　司马迁写秦始皇暴政，没有想到，赢政所做，几乎均由周公诰文而来。孔子热烈赞颂周公，也不会想到那样武力统一，必然导致秦始皇式暴政。司马迁一叶障目，而那张叶子，就是孔子。

　　秦始皇把姬姓周室，对殷商那场战争，推到极端，以暴虐的暴力统一方式，彻底根绝以和平协议，达成联邦历史可能性。书同文，少数民族不在内，所以他们得以保留能歌善舞天性。车同轨，没有道路四通八达，倒是同样马车，奔跑几千年。量同衡，欧洲到20世纪末，才统一货币，经济社会也非常发达。

　　四、罢黜百家 落后于世

　　中国历史之所以不断循环，之所以几千年不见长进，人心之所以沦落到黑暗地步，起始于商周之交，孔子修史，司马迁写史。

　　周公政治思想和孔子道德要求，建构出延续几千年，中国上层建筑和意识形态。为政治需要，政治家甚至不惜制造谎言。不敢否定整个殷商，于是攻其一点，不及其余，从而制作纣王无道，周灭殷商有道的弥天大谎。

　　孔子由地平线变成高山，是因为历史地表下沉，人心不断沦落，使孔子终于成为圣人。孔子、司马迁文字，影响到中国演义，满目疮夷。《三国演义》，《封神演义》，《水浒传》之类，呈现出国人集体无意识创伤。

　　在孔子和司马迁阴影笼罩下，中国人怎么读懂老子《道德经》？说的是无为而治，却是在争取自由。说的是小国寡民，赞美的是联邦制。老子不是平空写作《道德经》，不是平空提倡无为而治，他是在回忆，周代以前的政治模式。

　　2014-8-5