人能不能选择超然物外的生活方式

    取超然物外的生活态度需要两个前提：一个是没有重大社会危机，比如战争、革命；另一个是具有满足生存必需的条件，比如基本温饱的环境。

    在发生了重大社会危机的时代，人无法超然物外，正如抗战时期的一句流行语：偌大的华北容不下一张书桌。热血青年除了奔赴抗日前线，别无选择。在法国战败投降的日子，有良心的人也不得不参加地下抵抗运动，就连萨特这样的大学者也不能超然物外。

   在生存的必需品尚未满足的情况下，人也无法超然物外。比如遇到大饥荒，人不得不为存活奋斗。即使到达了温饱线，人还要有一个大致体面的物质生活水准，如果需要为柴米油盐酱醋茶而忧烦，那也仍旧无法超然物外。

   在社会生活基本正常的时代（赶上这种时代的人真是幸运儿），就可以采取超然物外的生活态度了。别人的生存斗争可以不是我的斗争，社会上各种利益集团之间的斗争和争论，也可以不是我的斗争。只要自己的生存和利益没有受到损害，就可以取一种超然物外的生活姿态。

   福柯讲过，所有的作用力都会遇到反作用力，但是反观此言，如果没有受到作用力，也就不必发起反制。那么，一些抽象的东西要不要去争取呢，比如说民主和自由？要不要积极参与社会运动呢？我的想法是，只有感觉到具体的压迫，才去反抗，抽象的就不必。例如，自己的言论被禁了，这时就批判对言论的钳制，可是不必去参加目标宽泛的民主运动，因为不同社会中的政治机制有历史的积淀传承，有利有弊，比如集权的不自由是弊，有效率是利；民主的自由是利，无效率是弊，二者并非黑白分明，对错并非不言自明。即使是绝对正确的原则，也有引入一个具体环境变成错误的，比如在非洲国家引入民主制，导致的是部族仇杀。

   综上所述，在没有发生重大社会危机的情况下，在生存必需可以得到满足的情况下，在没有受到具体压迫的情况下，人可以选择超然物外的生活方式。

  李银河/文