有人说呼吸之气不可能沉入丹田,也不可能沉入小腹。
有人说“丹田”在解剖学上找不到、不存在。气沉丹田显然是错误的。
道家炼丹者认为“丹田”是存在的 ,但是也没有统一的位置。
《奇经八脉考》中说“石门即丹田,一名命门,在脐下二寸”。
《性命圭旨》中说“脐下三寸曰丹田。”
《红炉点雪》中说“丹田者,肾前脐后也。”
我师祖说:“'气沉丹田’从表面上看是错误的,从本质上讲是正确的”。
要正确理解“气沉丹田”的含义,就要通读《太极拳论》的全文,上下结合起来分析。
王宗岳在《太极拳论》中说:“虚领顶劲,气沉丹田。”
“虚领顶劲”是指头部向上的顶劲,“气沉丹田”就是指胯部向下的坐劲。
“头顶”与“坐胯”形成了一个二争力,这个二争力是练内功必须要具备的。
没有这个二争力就练不成内功。
所以说“气沉丹田”指的就是坐胯。关于什么是“坐胯”,怎么样去做才是“坐胯”。
在太极拳中已经无人知晓,没有办法,只好我在这里跟大家讲一下。
坐胯就是臀部往下坐,最低可以坐到什么程度呢?
最低可以坐到小腿与大腿成90°角。
小腿与大腿成90°角到120°角之间,是低式桩。
小腿与大腿成120°角到150°角之间,是中式桩。
小腿与大腿成150°角到180°角之间,是高式桩。
高中低三式桩都要站,但是低式桩最吃功夫,见效最大最快。
假如,一次站一个小时的桩,要这样安排为妥:20分钟低式桩,20分钟中式桩,20分钟高式桩。
一天站二次,十年时间即可达到“大成”境界。
我师祖说:“只要你看到了气沉丹田,就马上想到了低式马步桩,马上就想到了坐胯,那个王宗岳先生的目的就达到了。”
哦哦,明白了,气沉丹田的实质就是坐胯。
那么“坐胯”的目的是什么呢?
我师父说:“坐胯就是为了锻炼'沉气’,去掉其虚力浮气。”
妈呀,我又晕圈了,人体中还有“沉气”和“浮气”吗?闻所未闻呀。
在1990年,寇华胜先生编著了一本书,叫《中医升降学》。
寇先生以为,人体的气机和血是有升有降,升降自如,自然而然。
当气机的升降功能失调的时候,那么我们就会得病。所谓“升降有序,阴阳平衡”。
《素问·六微旨大论》有“死生之机,升降而已。”
《素问》中又说“升降出入,无器不有”。意思是说身体的每一个部位都有“升降出入”这样的功能。
《素问》以为:人居于“上下之位”而“气交之中。”
意思是说,人从头到脚,都充满着气,所谓的“气满浑元身”;气机和血在人体内进行“升降”维持着人的生命活动。
《医学求是》云:“明乎脏腑阴阳升降之理,凡病皆得其要领。”
事实上,人们的一切运动都离不开“气机”升降的参入。
我们可以做一个实验:我们要跳上一个高台,我们会很自然地先吸一口气,用这口气迫使别的气往上提 ,即把小腹的气和腿部的气往上提,然后往上跳。
跳高运动员,在跳高比赛时,亦是这样做的。
大家好好体会体会,是不是这样做的。
我们往低处跳的时候,会很自然吸一口气,用这口气迫使别的气,沉于双脚、双腿和小腹,然后再往下跳。
我们是自然而然这样去做的,毫不费力,毫不在意,这叫“百姓日用而不知”。
气沉丹田的实质就是坐胯,而坐胯的目的就是炼“沉气”。
“气沉丹田”在本质上,就是炼“沉气”的意思。
而“升气”不用炼,升气是不炼而自练。
也许有的人还不能明白,还怀疑“沉气”这回事。
我们在生活中会说:“这个人真没有沉头,一点小事就发火。”
我们说:“他没有沉住气,跟人吵起来了。”
食肉动物在捕食时,都是轻轻地、悄悄地匍匐前进,这叫“沉住气,抓活的。”
我们说“这个人真轻浮”,“这个人真深沉稳重”。
只有“深沉”才能稳重,“轻浮”的东西是不会稳重的。
我们站在悬崖峭壁上,任人推击而不跌,为什么?因为我们经过艰苦的低马步训练,功力沉实,有了强大的“沉气”、“沉力”和“沉劲”。
这就是真正意义上的“气沉丹田”。
“轻浮”与“深沉”这里面有很深的道理在里面,指的就是气机的“上浮”与“下沉”。只是我们不知道,“日用而不知”。
我师祖师父一直以为:气沉丹田从表面上看是错的,但是实际上是对的。
当我们看到了“气沉丹田”这四个字,马上联想到了低马步桩,就对了。
“气沉丹田”是一句隐语、暗语。
王宗岳先生的意思,就是让我们站低式桩,不要一直站高式桩。
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