有人说呼吸之气不可能沉入丹田，也不可能沉入小腹。
有人说“丹田”在解剖学上找不到、不存在。气沉丹田显然是错误的。
道家炼丹者认为“丹田”是存在的 ，但是也没有统一的位置。
《奇经八脉考》中说“石门即丹田，一名命门，在脐下二寸”。
《性命圭旨》中说“脐下三寸曰丹田。”
《红炉点雪》中说“丹田者，肾前脐后也。”
我师祖说：“'气沉丹田’从表面上看是错误的，从本质上讲是正确的”。
要正确理解“气沉丹田”的含义，就要通读《太极拳论》的全文，上下结合起来分析。
王宗岳在《太极拳论》中说：“虚领顶劲，气沉丹田。”
“虚领顶劲”是指头部向上的顶劲，“气沉丹田”就是指胯部向下的坐劲。
“头顶”与“坐胯”形成了一个二争力，这个二争力是练内功必须要具备的。
没有这个二争力就练不成内功。
所以说“气沉丹田”指的就是坐胯。关于什么是“坐胯”，怎么样去做才是“坐胯”。
在太极拳中已经无人知晓，没有办法，只好我在这里跟大家讲一下。
坐胯就是臀部往下坐，最低可以坐到什么程度呢？
最低可以坐到小腿与大腿成90°角。
小腿与大腿成90°角到120°角之间，是低式桩。
小腿与大腿成120°角到150°角之间，是中式桩。
小腿与大腿成150°角到180°角之间，是高式桩。
高中低三式桩都要站，但是低式桩最吃功夫，见效最大最快。
假如，一次站一个小时的桩，要这样安排为妥：20分钟低式桩，20分钟中式桩，20分钟高式桩。
一天站二次，十年时间即可达到“大成”境界。
我师祖说：“只要你看到了气沉丹田，就马上想到了低式马步桩，马上就想到了坐胯，那个王宗岳先生的目的就达到了。”
哦哦，明白了，气沉丹田的实质就是坐胯。
那么“坐胯”的目的是什么呢？
我师父说：“坐胯就是为了锻炼'沉气’，去掉其虚力浮气。”
妈呀，我又晕圈了，人体中还有“沉气”和“浮气”吗？闻所未闻呀。
在1990年，寇华胜先生编著了一本书，叫《中医升降学》。
寇先生以为，人体的气机和血是有升有降，升降自如，自然而然。
当气机的升降功能失调的时候，那么我们就会得病。所谓“升降有序，阴阳平衡”。
《素问·六微旨大论》有“死生之机，升降而已。”
《素问》中又说“升降出入，无器不有”。意思是说身体的每一个部位都有“升降出入”这样的功能。
《素问》以为：人居于“上下之位”而“气交之中。”
意思是说，人从头到脚，都充满着气，所谓的“气满浑元身”；气机和血在人体内进行“升降”维持着人的生命活动。
《医学求是》云：“明乎脏腑阴阳升降之理，凡病皆得其要领。”
事实上，人们的一切运动都离不开“气机”升降的参入。
我们可以做一个实验：我们要跳上一个高台，我们会很自然地先吸一口气，用这口气迫使别的气往上提 ，即把小腹的气和腿部的气往上提，然后往上跳。
跳高运动员，在跳高比赛时，亦是这样做的。
大家好好体会体会，是不是这样做的。
我们往低处跳的时候，会很自然吸一口气，用这口气迫使别的气，沉于双脚、双腿和小腹，然后再往下跳。
我们是自然而然这样去做的，毫不费力，毫不在意，这叫“百姓日用而不知”。
气沉丹田的实质就是坐胯，而坐胯的目的就是炼“沉气”。
“气沉丹田”在本质上，就是炼“沉气”的意思。
而“升气”不用炼，升气是不炼而自练。
也许有的人还不能明白，还怀疑“沉气”这回事。
我们在生活中会说：“这个人真没有沉头，一点小事就发火。”
我们说：“他没有沉住气，跟人吵起来了。”
食肉动物在捕食时，都是轻轻地、悄悄地匍匐前进，这叫“沉住气，抓活的。”
我们说“这个人真轻浮”，“这个人真深沉稳重”。
只有“深沉”才能稳重，“轻浮”的东西是不会稳重的。
我们站在悬崖峭壁上，任人推击而不跌，为什么？因为我们经过艰苦的低马步训练，功力沉实，有了强大的“沉气”、“沉力”和“沉劲”。
这就是真正意义上的“气沉丹田”。
“轻浮”与“深沉”这里面有很深的道理在里面，指的就是气机的“上浮”与“下沉”。只是我们不知道，“日用而不知”。
我师祖师父一直以为：气沉丹田从表面上看是错的，但是实际上是对的。
当我们看到了“气沉丹田”这四个字，马上联想到了低马步桩，就对了。
“气沉丹田”是一句隐语、暗语。
王宗岳先生的意思，就是让我们站低式桩，不要一直站高式桩。
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