水湿论

诸般水湿为病，皆生于虚。
人体越虚，其水湿为病就所越重。人虚无水湿之病，脏象是相近平衡的。
在临床上，医生没有认识到这一点，病家只知道病，同时病医都不知道病到那里，医家辨证不到虚，于此所造成了水湿为病的不治，或难治。如水肿，肝硬化，糖尿病，尿毒证，风湿，痰湿，肺气肿......
湿为阴邪，阴为阳不胜，由元阳虚，脏象的机能不及相虚引而生起。人体内在有水湿为病，人体内必有元阳之虚，必有阴寒内盛极重。阴寒生湿，湿极太过成水，水积体者身肿，形成水气为病。
“正胜邪不可入”。现在体内正气不胜，水湿之邪外入内生，是邪气深重，必体内存在严重的元阳之正虚。自然，在人体内，阴邪越盛，则正越不足。这其就表明人体越虚，这一点是无疑可辩驳的。
人体为什么要得虚病，是因为人体生命过程需要五正之气，人体三顿要吃饭，就是在补人体不断增长着的体虚。人体之虚，首从脾胃开始，脾胃是治水湿的，脾胃一虚，水湿之气就内生了。现在的人生活好了，很不知道是怎样虚起来的，总认为自己不虚，其实这是根本错误的....有个医在我这里拉一闲说，说的是现在的病人，虚证多，他讲到有一个医生，医了近一年的病，几乎全开的是补药，没有一个开泻药的。也许是时代不同了吧，今年我在临床上医治近百人，只有一人是外伤病。
本文主论水湿与虚的机理关系。
物以类聚，体内阴邪生多，是体内阳气衰虚，才使人体的阴邪极盛而有条件聚集到一起，从而所形成人体的病灾的。水湿阴邪，是无阳克治生成的。夏日出，能把田土中的水气晒干，江河少流，我们总是用热去烘干食物和其他物，若无阳日，就晒不干衣服，阴邪之气，是由人体内的元阳虚衰所引起的，那个脏腑虚衰，元阳不相及，水湿之邪气就从那一个脏腑上相生而出。这无疑是人体水湿之气生成的病理。
人体是水生之物，人体大半以上都是由水的复杂变化组成的。纯水不能组成人体，人体天天以水相关维持着生命。水在体内少了不行，必须恰当而止。这止，就是其制，在人体制水湿为患的就只有阳。同时在机理上存在有三个脏象，这三个脏象分别为心脾肺母子孙家，其肝肾两脏象确是生水湿的。但是任何脏腑自身的阳，都是治克自身的水湿之气，生相对应脏水湿的。心以心阳消出自身的水湿，但使肺肾生水湿。脾以自身之阳，消除自身的水湿，而使肝肾生成水湿。肺以

加载中...

内容加载失败，点击此处重试

加载全文

自身的肺阳，消除自身的水湿。使肝心生成水湿，肾以自身的阳，消除自身的水湿，而使心脾生成水湿。肝以自身的阳，消除自身的水湿，而使脾肺生成水湿。
在人体，心火生脾，肺金养脾土，脾救心火旺消肾水，体无水则无湿生。脾生肺克肝，保心火，肺金燥，燥则无湿，在人体，肝木克脾土，因此，肝木主要是生人体水湿之气的，脾主要是治水湿之气的。因此体身水湿为病，主要在肝脾的机理平衡之上。
在人体，肝肾是生水湿的，脾土是治水湿的，脾土相序对应肝肾，因此，人体有不有水湿为病，完全取决肝肾脾的平衡。在人体肝肾脾相及而平衡，心肺不虚，人体就无水湿阴邪之生。
在人体，肝木不但用阳生火，而且也用阳生水湿之气。所以，肝旺生湿，必为湿热之水湿为病。肝旺生湿的机理，是克败脾土不能治水，使脾的机能不及而生成水湿之气的。肝旺生湿，主要为湿热之水湿，其气主要伤脾，肝旺，脾也旺，脾无存在阳虚，肝就所生不了伤脾的水湿之邪了。所以，肝用阳生湿为病，大腹胀满，形成臌胀腹水，必有脾土阴寒太虚在内的病理。
肾外阴内阳，一但肾阴不足，肾阳外暴出来，形成相水乘土，就会形成势不可挡的“洪水齐天”，脾土遭殃，所以，肝肾旺用阳克脾土，脾土阴寒生成水湿为病，其小便均会黄，或赤而无有清白之色。“一切肝病皆为湿”，肝旺生湿，水湿为病，肝又受湿热之气相害，所以，肝功能始终不能正常，有黄疸指数和胆红素增高的肝功能的不正常性。肾为决堤之水，肾旺或肾虚生成水，而基本就无湿的变水过程，所以肾水病，一下就会形成身腹肿胀，发为里外水气为病。脾旺，肝肾不足，所形成水湿为病，则小便不会发黄赤，而是少，脾克败肾水，肾阴盛隔阳，发为小便黄，则小便黄而热，并拌有量大（后期，临床或未有见到。）
“没有不治的病，只有不识的证”。内有水湿为病，必有脏象阴寒虚极，也同时有脏象阳盛至极。这一点是无疑的。现在于此我们也许搞清楚了腹水形成的机理，于是治里腹之水，就不在是艰难，也会知道了不会用利水药去利水。关键的问题，是搞清楚脏象对应之间的虚实阴阳这个根本。诊断脏腑虚实的方法很多，子午流注是最好的判定虚实诊断方法，一般不会出丝毫的差错。搞清了虚实，辨治水湿为病一点而也不难了，只要死守证病之本，证病就会所好到完全的转机，最后必痊愈。
肝木是生水湿的，治肝木湿热水湿内伤为病，必要脾肺和阳克退肝阳，单从脾土是不能的，因为脾土不能抗衡肝木的阳极之克，脾土以虚败及了，无有相气相抗衡，于是，只有脾肺合力，才能胜肝木不在生水湿之气。肾水太过乘脾生成水湿为病，只有脾土自救，肾克火生湿，只有心脾母子共救。
肝用旺阳克败脾土水湿为病，小便发黄，或小便不利，肝功能始终不能正常，最后走向太过，形成大腹水肿臌胀，极点小便发赤，发红，身目具黄，此病此时，脾肺以是阴寒极盛，元阳衰危近决，此证到此，不重药，不服到数十斤温脾肺大热之阳的药物，滋阴潜肝心肾阳，使肝心肾母子孙家，阴长阳消的药物，是没有谈论证病之愈的。这种病是黄苔，是黑胎，是白苔，是真病之本向外的暴出，是正病正苔。当温里潜药服到一定量时，随着证病的回转，其黄苔会变白，在坚持守法辨治，白苔就会隐退成隐略之黄苔，变成常苔，这时证病所要治愈好了。因此辨证脾虚肝旺，腹有水湿之病，切忌利水，以助肝肾之阳，在伤脾肺之阳，反至里腹之水越来越重。从机理上来讲，茯苓就当为忌用药，那就要不用说茵陈，赤小豆，车前子，猪苓，大戟，芫花之类的了，同时鳖甲，白芍，甘草，大豆，奶粉，麻仁，核桃，以及一切利气和行血药了.....
肝不用阳，而用气生水湿，脾肺五正不相及，形成的大腹满胀之病，其水湿之病，主要在肠胃。但又要形成腹水肿胀的更加深层次的水湿为病，那就与肾也相关了。
肝虚生湿，基本只能成湿，而不能成水湿，其病主要在肝的经络上，而不在大腹。肝虚生湿，主要是脾肺机理太过，肝的机能不及产生形成的。
肾虚生湿，主要的阴盛极重，无阳相及。肾不主要是生湿，而直接就是生水，形成身腹肢肿胀满。产生这种机理，也有心脾治水太过的机理。
肺虚生湿，形成为病，主要是自身的元阳之气太虚，同时也为肝心相克太过的病理，肺虚生湿，形成水气为病，头面和里腹四肢肿胀。
脾虚生水湿为病，是自身的阴寒为重，也同时有为肝肾克至太过，至土不能克制其水，于是形成腹水，轻者痰饮，重者大腹胀满。脾虚水湿为病，因脾主腹，必然形成臌胀为病。
心虚生水湿为病，是自身的元阳不足，也同时存在有肺肾阳盛来侮克心火，心虚形成水湿为病，其同样会形成大腹肿满。
湿生百病，百病生湿，都是由虚引起的，可以说，人体是无虚不生湿的。从上面的论述中，我们无不所以地认识到这一点。因此，治人体之湿，从根本上来讲，不是燥湿，利水，发汗，化湿所能解决得了的，关键之根本，是温补相应脏腑的元阳之虚，用以通阳化气的火攻之法。
关于湿的症病，古医早有识之，于是或形成有湿派......
对于人体的内伤病来说，湿也好，燥也好，虚也好，实也好，热也好，都是由人体脏腑的机理机能的不相及引起的。脏腑机理引起机能，机能引起机理，它们孪生互恶，而不管怎样，只要抓住这个“纲”，不要以湿治湿，一切问题都解决了。我们一定要知道，大湿里必有大虚，大虚里必有大湿，而湿成实则是假。大虚成大湿是真。脏象之间，相序对应不相平衡，湿病为之是非常深重的.只要我们所掌握了它的病理，死守证病之本，大调阴阳平衡，温补其里之大虚，定会医治不好湿病的。
水湿之气为阴邪，应在下而不在上。头面浮肿，必为心太虚，受金水之犯，或为肺太虚，肺降之不及，水湿不降反上犯为病。水湿之邪出在头面，必肺病虚实至极，头为首，肺之上源，所以为肺之病。
水湿之气为阴邪，应在下，而不在胸肺，在胸肺，必心肺阴寒极盛。肺气中，肺中水饮积液，就是肺阳虚元阳大虚，真脏之气不相及。
水湿之气为阴邪，应在下，而不在心外，心处积液，心为心阳衰危。
水湿之气为阴邪，应在下，而不应在腹，在腹，必为脾土阳虚，或阴虚太过。必有严重内虚为病，是谁脏为虚，当详细辨证。不能只概论是脾虚。
水湿之气为阴邪，应在下，归海而外消，当上进而下出。现下不出相及，只有两种情况，使肾的机能不相及，一是肾阳极，一是肾阴极，只要把肾的阴阳两极的相虚搞清楚了，相太与响应脏腑的平衡，也就不辨证治下焦水湿为病，使水湿之气从膀胱而出。
膀胱要出水湿，关键的是肾要给膀胱有水湿之气的生有。