檀越是什么意思，就是大护法。俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，红花还得绿叶扶。社会上如此，寺庙里面也是如此。
说起昙翼可能很多人不知所云，不明就里。可是说起远公大师，人们都不由得不肃然起敬，因为远公就是佛教界尤其是莲宗的初祖慧远大师。
都说世事无常，道安大师本来想度化襄阳众生，没有想到情况发生了变化公元378年，前秦兵困襄阳。道安大师为了减少不必要的损失为了保存菩提种子，于是毅然决然将所有弟子遣散，也就是普通人都有的那种理念“鸡蛋不能放到一个篮子里”。慧远深受道安大师器重，曾经预言未来“使道流东国者，其在远乎？”，当然这里的道指的是佛道，四弘誓愿最后一句不是“佛道无上誓愿成”吗？战乱频仍，慧远前途渺茫，不得不暂时挂单荆州上明寺，逗留了两年，慧远大师想起了和师弟慧永结庐罗浮山的约定，于是在公元381年率弟子数十人抵达浔阳。
令慧远喜出望外的是，师弟慧永已经先期抵达这里，江州刺史西林寺陶范为慧永建造西林寺。有道是“亲人见了亲人面，欢喜的泪水眼眶里转”，慧永见到慧远，欢喜异常，就请慧远在西林寺为徒众讲经说法。因为西林寺太小，几年后新任江州刺史桓伊发心为慧远建了另外一座大些的寺庙。因为这座庙在西林寺以东，因此称为东林寺。
东林寺日后是净土宗祖庭，高僧辈出，世人还以为先有东林寺，后有西林寺呢，殊不知东林寺以西林寺而得名。慧远见庐山“此地幽旷，足以栖”，于是就在那里定居下来慧远初到东林寺，生活非常清苦，那个时候诵经读书，需要油灯，点灯所需要的油也是食用油，也是一笔不小的费用。在追随慧远大师的徒众中，有一位叫做昙翼的年轻人，单纯听名字好像是汉人，事实上他却是羌人，是少数民族。昙翼见慧远为了节省燃灯所用的油，而不得不节衣缩食。据《高僧传·慧远传》记载慧远“既入乎道厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任，精思讽持以夜续昼。贫旅无资，緼纩常阙……有沙门昙翼。每给以灯烛之费。”安公闻而喜曰。道士诚知人矣。这段话说明三层意思:第一 慧远认识到佛教是“无上甚深微妙法”之后，一门深入，于是以韦编三绝的精神努力研读，白天时间不够，就利用晚上的时间，也就是“昼不足则以夜继之”，而且是常常通宵达旦。第二 贫旅无资容易明白，在古代雕版印刷极其有限的情况下，获得学问和知识的途径便是“行万里路”，听说哪里有贤德之士，哪里有典籍，就会不辞劳苦前往请教。一路劳顿自不必说的吃喝总需要真金白银吧，没有这些，出行就会受到限制。至于“缊纩常阙”一句，世人多费解。缊纩音yùnkuàng，纩为茧,缊为袍《礼记·玉藻》。注:“行谓今之新绵也,缊谓今行及旧絮也。”那么“缊纩常阙”这句话就非常容易理解了，就是说慧远大师有时生活窘迫连破旧的衣服都没有穿。第三 有个名字叫昙翼的僧人常常供养慧远大师，不能说拿去换件新衣服吧，要让被帮助的人有尊严，于是为大师想好一个理由叫做灯烛之资。这个理由非常充分，大师夜里要点灯熬油，为了智慧如海，少不得耗神。弟子昙翼也帮衬不了您老什么，就当给您加点油吧。在历史上好心不得好报的事例也很多，究其原因就是方式不对。
最著名的当属“嗟来之食”的故事，齐国大饥荒，慈善家黔敖准备了一些东西放在路边，见到一个饿得支持不住的人，他漫不经心地说“喂，过来吃吧”。谁知那人却说，我就是因为不吃这种有辱人格尊严的食物，所以才到今天这个样子。所以我们帮助人也要讲究方式方法，方法不对，狼心狗肺，也就是平常所说的好心办坏事。昙翼七岁就到寺庙里接受熏陶，到了十六岁才披剃出家，礼道安大师为师，从这点来看和慧远还是师兄弟。昙翼在戒律这方面见长，而后精通经律论三藏，为同门中所推崇。都说一滴水可以可以折射出太阳的光辉，有一次昙翼到蜀郡游历，蜀郡刺史毛璩请他吃饭，昙翼看到米饭里面有一粒谷子，于是就先把谷子吃掉。毛璩对此大加赞叹，认为昙翼对于施主的布施看得非常重要，事实证明果然如此，后来有人送给昙翼米千斛，昙翼照样分给大家，这就是佛教中所提倡的六和敬中的“利和同均”。在昙翼追随道安大师的岁月里，长沙太守滕含舍宅为寺，希望道安大师派一弟子去主持，道安大师认为，荆楚一带民众希望师宗佛门，能够担当起教化重担的，昙翼是不二人选。昙翼于是奉师命修建寺院，这便是今天的长沙寺。昙翼还经受住了普贤菩萨的考验，认为他心地清净如水中之月不染着，朝廷因此为之建“法华寺”。昙翼坐化后，其肉身在山中，信众虔诚顶礼膜拜供养。
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