《道德经》
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
——自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。——
日月运转，四时变化，人类的每个文明、中国的每个朝代也在变化当中，由兴盛走向衰落，继而除旧布新。有些文明永远不再，而中国的朝代在不断更替，中华文明延续了几千年。
人类历史的车轮始终滚滚向前。
有些人感叹，历史一直在不断地重复再重复，每一次的变革似乎都在沿袭过去的老路。
其实不然，从出生、兴盛、衰败到消亡，不断地重复，人类社会除了遵循春种、夏长、秋收、冬藏，这个四时变化的自然规律之外，还遵循更为复杂的规律：合离律。
因为有合离的规律，我们可以给植物嫁接，培育出更优良、更高产的植物，还可以培育更优质的家禽家畜，同时也可能混杂出一些不是那么好的品种。
物事是这样的，人事也是这样。
在普通人看来，人事关系变化无常，实际上却有其必然性和规律性。
小说《三国演义》中说道，天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。
在这个世界上，只要有人的地方，就有人事的亲疏远近，有亲疏远近，关系难免有裂缝，有漏洞。国家之间有分合，国家内的组织有分有合，家庭、人与人的聚散离合也是常情。
变化是绝对的，不变是相对的。
人类利用四时变化的规律和合离律，在不断变化的世间万事万物中找到可以变通的地方，找到可以创新的地方，找到可以纠正的地方，找到可以重新架构情境的地方。
鬼谷子讲，天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。出现这些情况，说明那时的情境中有裂纹，有裂缝，甚至有大窟窿了。
本章第十八章是一个显著的征兆，是分的征兆，是情境出现巨大漏洞，巨大窟窿的征兆，意味着整个情境即将分崩离析。
然而，分，也意味着合的力量在积聚，意味着有修复的力量在发生，甚至已经有人开始重新架构情境了。
人类经历四时变化，冬天的到来，也意味着春天不远。其实在秋天，人们已经收获种子，寒冷冬天到来，希望的种子早已种下，直到来年春天生根发芽。
这是本章背后所蕴含的规律，也是上至国家下至我们每个人要遵循和运用的基本规律。
接下来，我们深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪方面认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
我们先来看本章的字面意思。
大道废，有仁义。是什么意思？当政治运行的规则被破坏了，当人类共同的道德规范被破坏了，才有对社会倡导仁义的要求。
智慧出，有大伪。当社会需要智慧出现的时候，是因为伪善已经横行于世了。
六亲不和，有孝慈。当人们不再重视伦理亲情时，孝慈文化才会被重新提起，讲孝慈的家庭才会被宣扬。
国家昏乱，有忠臣。国家政治体制混乱，朝纲不振，这个时候，忠臣的人才会呈现出来。否则的话，朝纲很正，大家都是各司其职，也不会出现所谓的忠臣或奸臣之说了。
这一章比较短，按照咱们中国人的习惯，越短的语言，说明这个事情越重要。如果单纯理解这几句话，就割裂了整体，得不到什么。其实，我们这时可以跳出情境，观察情境的全貌，见微知著，以小见大。对于人类社会，对于组织，对于企业，对于家庭，对于个人，我们如何观察事物？从哪些地方分析事物呢？
从关系着手。
从外在的行为开始，从一环套一环的因果关系入手，才能真正做到由表及里，由浅及深。
我们身体的感觉器官所收集的信息，都是最原始的没有意义的那一部分。这些信息进入到我们的大脑里，大脑会根据以往的经验进行加工整理，形成意义。
比如说，有一个很久没有联系的朋友，今天突然给我打电话，要请我吃顿饭。这个信息从表象上来说，没有任何意义。可是对于接受到这个信息的我来说，我的大脑会对这个信息进行加工，这么久没有联系的朋友，怎么会突然要请我吃饭呢？这个时候，我的大脑里就会产生一连串的疑问和可能性。是想和我加强友谊关系？是想找我帮忙办事情？等等等等。然而，这些可能性只是我的主观想法，并不是客观事实。
但是有一点可以确定的是，这个朋友突然请我吃饭，一定是有原因的。至于什么原因，只有等到见了面以后才能知道。
凡事必然有因果关系，老子在总结人生智慧时，发现了四种对人类社会影响最大的因果关系。首先就是：
一、大道废，有仁义
任何时候，都有分化的力量和整合的力量，不遵循大道，就是分化的开始。老子认为，一个社会中，当人们用仁义来标榜自己，用仁义的要求来规范他人时，是因为人类社会的运行规范已经不符合道的运行规律了。所以当人们不再遵循大道的规律时，统治者就会强调道在人类社会中的所体现的仁和义的重要性。
在上一章《领导者的四重境界》中讲到，最高明的领导是太上，下知有之，人民只是知道上面有这么个领导者，仅此而已。领导者清静无为，天下太平的时候，人民安居乐业，却不知道恩从何处来。而最差的领导，就是侮之，人民会欺负他，轻慢他。当国家出现这种情况的时候，说明上下的关系非常糟糕，大道有极大的可能已废。
怎么办？
每个朝代更替的时期都会出现这种情况。姜太公对周文王说，现在殷商的民众相互猜疑，一切杂乱无章，商王好色而无止境，这是亡国的征兆……法纪败坏，刑罚混乱，而君臣上下竟然不知，这正是亡国的时候。日月一出，天下万物都被照耀，正义的事情一开始，天下万物都会获利，正义的大军发动，天下万物都会被降服。
这就是周文王的时机。得道者多助，失道者寡助。在这个时候，周文王用仁义来做事，给人民带来利益，人民就会欢迎他，拥护他，帮助他一起推翻商纣王的统治。
当人们都不讲道德时，仁义就是一个人出人头地的法宝。
三国时期，刘备从一个织席贩履之辈，一直做到蜀国的皇帝。不是因为刘备多么厉害，而是他坚持仁义的旗帜，才能吸引众多的人才来帮助他。刘备首先用仁义的精神统一了三个人的价值观，带动了关羽和张飞，并举行了桃园三结义。后来，刘备三顾茅庐，用仁义感动了孔明，得到他的相助，最终成就大业。
仁义是人与人交往的价值基础。上个世纪末到本世纪初，苏丹红，瘦肉精，三聚氰胺，各种假冒伪劣伤害了无数人。中国商品一度被称为山寨货，假冒伪劣产品，连非洲人都说中国生产的商品很垃圾。人们痛定思痛，决心进行制造业转型，经过十几年的努力，精益求精的中国制造成为了物美价低的抢货，这样的成果来源于国家对制造假冒伪劣商品的严厉打击和问责制度，体现了高度的智慧与责任感。
接下来几个因果关系的分析也以此类推。
二、智慧出，有大伪
当社会陷入思想混乱之中，欺名盗世之徒横行于市，各种打着为国为民旗号不遗于力谋取私利的人，就会喷涌而出。往往在这个时候，很多有智慧的人都会选择出世避难，老子就是其中一位，他看周朝式微，不愿意在这个混乱的浊世中滚打，就骑着青牛飘然而去。从这一点上来说，老子不算是个对国家有什么卓越贡献的人，留下一本《道德经》，只是一学者而已。现代人之所以把老子捧的很高，大多是用老子谋利。搞研究的从来不捧他，搞政治的有捧有杀，谋利的人是百分百的吹捧，不会说老子有什么不好的。神化老子的，甚至吹嘘出生于周朝时期老子的宇宙观比现在科技时代的宇宙观更为高大上。怎么可能呢？这就是老子所说的大伪。
当这个世界上虚伪丛生时，就需要有智慧的人来纠正，来调整。
因此，先秦时期的人民一方面生活于水深火热之中，一方面又处于思想上百花齐放、百家争鸣的繁荣局面，最终形成了秦国采用商鞅子的法家思想来治国，并实现了统一六国。当人民对统治阶级咒骂、贬损时，就需要用法律来规范人们的行为，统一思想，让人民对统治阶层感到畏惧害怕，这是治乱国用重典的基本理论根据。这样，虚伪的人就不敢蛊惑人民，煽动民意了。
三、六亲不和，有孝慈
家庭不稳定的核心就是伦理的丧失，只讲利益不讲亲情。而一个家庭中最重要的成员就是夫妻和子女。当夫妻之间出现问题时，亲子关系会受到非常大的影响。受到亲子关系影响的孩子的认知发展，较亲子关系和谐的孩子的认知发展有非常大的差别。父母关系不好的孩子对于人伦道德的认可度，要远远小于父母关系很好的孩子。
在一个家庭中，父母有离异情形的，孩子对夫妻离异的接受度是很高的。因此，这个孩子成年后，对于夫妻关系中的矛盾，并不会倾向于用智慧来解决，有很大的概率会重蹈父母覆辙。
家是社会的基本细胞。《大学》有云，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。处于高位的人如果尊敬老人，孝顺父母，兄友弟恭，体恤救济孤儿，下面的百姓也会学着去做。上、下都这样去做的时候，整个社会就会非常和谐。
相反，如同乱世出英雄一样，当社会开始宣扬孝慈的伦理时，是因为家庭这个社会基本细胞出现了六亲不和的现象。社会上出现六亲不和的现象，进一步说明家庭不稳定，社会就会产生混乱。社会矛盾一旦增加，各种违法犯罪就会变多，人民也就容易受到蛊惑。这样，团队就会产生危机，影响到政治稳定。
那么，为什么会出现六亲不和的现象？从关系去看，是因为团队的引导出现出问题。究竟人民要走向何方，人民应当追求哪些价值，并不是人民自发出现的，而是由国家这个上层引导出来的。上一章我们讲太上时，讲到了团队怎么样引导人民的概念。团队的领导者从引导人民对团队的态度着手，一步步走到人民在完成团队的目标后，会认为是在完成自己所追求的事业。因此，人民价值观的混乱是和团队有高度相关的。团队的价值观混乱，用老子的话来说，就是国家昏乱。
一、国家昏乱，有忠臣
当一个团队昏乱时，才能体现出忠臣的价值。问你一个问题，在公司睡午觉被开除，你能接受吗？这个问题上了新闻。有个公司因为开除几个睡午觉的人，被全网讨伐。但是，如果放在上个世纪或者更早，就不会出现这样一边倒的问题。
为什么？因为，上个世纪人们大多数还处于集体主义的概念中，人们更多的是维护集体的利益。而进入到本世纪后，对个人利益的追求要远远大于对集体利益的追求，甚至是在集体利益与个人利冲突时候，优先选择的是捍卫个人利益，甚至不惜因此使整个集体崩溃和垮塌。
前段时间，一个孩子因为父亲用了自己的压岁钱，就把父亲告上法庭，这在讲孝慈和讲集体的过去，是不可思议的事。
一个团队出现混乱，跟个人对家庭观念有密切相关。有些聪明的人交朋友，首选的是对父母孝敬的人。有些公司招聘，首先选择的也是家庭观念强的人。简单来说，如果你和一个人交朋友，他对自己的父母都不当一回事，你认为他有多大的可能性把你这个朋友当回事呢？一个人连他的家庭都不当回事，他又有多大的可能性把这个团队当回事呢？基本上，我们可以说，爱家，爱团队，爱国是一回事情。不爱家的人是不可能爱国的，没有家的观念的人，是不太可能有国的观念的。
这就是见微知著，以小见大。
我们中国人讲求知行合一，发现问题，分析问题，如何解决问题？也就是说，如果出现大道废，有大伪，六亲不和，国家昏乱的现象怎么办？
团队出现昏乱的状态，团队领导者就会倡导忠的价值，宣扬忠臣，宣扬维护集体利益的人。
如果我们把这个顺序反过来，治理昏乱团队的办法，利用鬼谷子的抵巇之道，就是树立忠臣的模范作用，使忠臣得到褒奖。再把孝慈的文化在家庭中传播，使个人重新树立集体主义的价值观，使家庭和睦，六亲和顺。当孝慈文化在人民心中扎根时，更需要有意识的消除蛊惑人心的伪善文化，大力在社会人际间推动仁义的普遍价值观。这样，整个团队才会进入到良性循环当中。
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