阴阳和八纲

学过点中医的人，应该对中医“八纲”不会陌生吧。

大家常说的“八纲”。是指“阴阳”、“表里”、“寒热”、“虚实”这八个基础。这个八纲的说法，流传了百十年，成为后世学中医的人都能耳熟能详的东西。

其实，这个“八纲”，是有问题的。

【表里】，说的是啥？是部位。多用于人体脏腑等“肌体属性”的阴阳划分、以及“病位深浅”的划分。

【寒热】，说的是属性。多用于表达“病情症状”的阴阳属性，以及“受邪”的外邪属性。

【虚实】，说的是“正邪多寡”的表现。虚，往往用来表达人体正气的情况；实，往往用来表现正气的情况、也同时用来表达邪气的情况，以及当前病理生成物的情况等。

在“表里”、“寒热”、“虚实”这六纲中，

里、寒、虚，属“阴”；

表、热、实，属“阳”。

所以，“阴阳”，本来就是给“六纲”定性的。与六纲之间，是父子关系。是统辖和被统辖的关系。

所以，把“阴阳”和“表里”、“寒热”、“虚实”这六纲统称“八纲”，是不合适的。而且意义也不大，阴阳在这里的运用价值，也并不大，而且比较混乱（后面会有详细讨论）。

我们眼中的“中医八纲”，是：

“表里”、“寒热”、

“虚实”、“补泻”。

有了疾病“病位”的定位（表里）；

有了疾病“症状”的确认（寒热）；

有了疾病“病势多寡”、以及人体“正气多寡”的确认（虚实）；

即：发现问题→确认问题→分析问题→

那么，然后呢？

——当然是→处理问题、解决问题。

在中医里，处理问题、解决问题，有一个最核心的基础——【补泻】。

这个【补泻】，是适用于中医领域中汤药、针灸、推拿、拔罐等各领域的一个通用操作内容。

如果把内经中的中“气血同出而名异”的内涵理解了，就可以深入理解这里的“补泻”二字了。简单来说，补泻，不仅仅是解决问题的技法，同时也是处理问题达到“平气”的重要参考标准和计量依据。

所以，在汉唐医学领域中，“八纲”，是有的。但不是这百十年来流行的这个。而是“表里”、“寒热”、“虚实”、“补泻”。

这【八纲】，同属“阴阳”。是“阴阳”的具体运用的各个不同侧面。

虽然也有人把后世“八纲”中的“阴阳”提出来，称为“八纲的总纲”，也提出了“表里”、“寒热”、“虚实”归属于“阴阳总纲”，但是这样一来，阴阳总纲混在其他“六纲”之中，就有了只挂名头而不做事的意思，显得比较鸡肋。毕竟，你阴阳都是大爷辈的了，跟一般后生混在一起磕头拜把子，是几个意思？

而且，真正的“阴阳”作为总纲，也不是应该混在这里“挂名浮着”的存在。

真正开始理解“阴阳”这个总纲，并在实战中能够精确运用，就已经开始进入【阴阳境】的层次了。

那么，【阴阳境】，是怎么玩儿“阴阳”的呢？

我们下一篇文章就来简单讲解一二。

讲解一种极其简单、却同时极其烧脑的可怕。