“晋太元中，武陵人捕鱼为业......”。陶令公的《桃花源记》给后世人描述了理想中大同社会的美好景象，虚之？实之？一千六百多年来，人们将它蒙上了一幅神秘的面纱。但众所周知，文学作品往往源于生活而高于生活，皆有它的原型地，不可能凭空臆想。古往今来的文学创作者都将《桃花源记》归于记事文体，《记》的纪实成分必然多于虚构成分。那么，《桃花源记》的原型地到底在哪呢？
首先，认定原型地必须具备六个要素。一是先世“避秦时乱”；二是避世时所需的生存条件：盐、冶炼金属；三是政治条件下允许的“避秦时乱”范围：一个独立的与世隔绝的村落；四是“不知有汉，无论晋魏”，说明不在制辖范围内；五是与“武陵人”有关，与“刘子骥”有关；六是有明显的地理标志：缘溪行、桃花林、山有小口、豁然开朗、土地平旷、屋舍俨然。
近年来，众多专家学者多方考证，结合《记》原型地所需具备的条件，认定新化县奉家山为《桃花源记》原型地，下面我为大家一一还原。
一、据《奉氏族谱》记载，奉家山的奉氏鼻祖为秦孝公之弟嬴季昌，因反对兄长重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，辗转潜隐于奉家山。奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中这样记载：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公递传至献公二子，次子季昌，乃吾易姓之鼻祖也。因孝公用商鞅、坏古制、升阡陌、私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡迁徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉......”。在不断迁徙中辗转到奉家一带定居。
二、下团村周边有古盐井，且金属矿产丰富，具备“不复出焉”的生活刚需，至今尚有熬盐、冶炼金属的遗址数处可寻。
三、魏晋时期，在武陵山区域大面积没被王化的只有梅山地区，梅山地区的腹地奉家山广谷深渊，崇山峻岭，两晋时被统称为“莫徭”，无官府、无赋税、无徭役，居民自食其力，自我管理，乃其政治条件下的“政治盲区”，且与当时武陵郡郡守相邻。
四、奉家山区当时是未开发之地，不属王权的建制辖区。由于当时的奉家山区不属任何地方管辖，才产生过无君主、无战乱、无剥削、无徭赋的大同社会，形成了一个“不知有汉，无论晋魏”的世外桃源。后因南蛮、荆吴、百越和逃亡进来的汉人融合而逐渐成为“梅山蛮”。
五、1950年以前，奉家山河段尚有溆浦人沿溪河上来捕鱼，这些渔人自带油盐，饿了就捡柴烤石烙鱼吃，天黑了就宿在岩下。刘子骥在历史上也确有其人，是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。而《桃花源记》创作于约421年，乃陶令公不为五斗米折腰辞官后游历时所著。无独有偶，他在《五柳先生》一文中所注“赤岩山”，在下团村边上亦有一座“红岩山”，且山体特征与其描述的“赤岩山”极为相似。由此可见，他当时游历至此的可能性极大。
六、奉家山区系雪峰山脉，平均海拔1000米以上，峰峦叠嶂，山势险恶，切割深达500—1000米。此地邻古武陵郡之义陵（今溆浦县），深山幽谷，境内玄溪水系汇渠江而入洞庭湖，溆浦等地的船只逆渠江而上可至奉家山。每到三四月间，沿河两岸总是漫山遍野的开满野樱桃花，而要入奉家山谷，在当时来说只能依靠山与山之间的岩缝。“山有小口，从口入，豁然开朗，屋舍俨然，有良田桑竹之属。”其地形地貌赫然便是的奉家山下团村，该村至今仍保留着《桃花源记》的地貌特征与风土人情。
全国有桃花有溪流的地方多不胜数，但真正符合《桃花源记》的真的只有奉家山的下团村了？（编辑/付娟）
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