【校注内容】金液还丹图---服丹篇、九鼎篇
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解“丹”
服丹，服丹，若不知丹之为何？那又怎么能服呢？
为了对“丹”有更深入的了解，我们再来看下《钟吕传道集》中对“丹”的解释：
由上可知，所谓之“丹”，即是丹田。既然“非色、非味”，便也说明“丹”不是后天有形之物。而所谓外丹，实则是以“丹”之名、而行“药”之实（有以植物的根、茎、叶、花、果为药者，有以矿物之朱砂、雄黄…为药者，有以动物之皮、骨…为药者），故而有“丹药”一说。至于文中所言“上田神舍、中田氣府、下田精區，精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹”，是在“丹”的位置；犹如把种子种在哪块地。那么“神舍、氣府、精區”究竟在人身体的什么地方呢？书中隐晦，葛洪在《抱朴子》中更为明确：
如其所说“或在脐下二寸四分、下丹田中，或在心下绛宫金阙、中丹田也，或在人两眉閒，卻行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也”。
后世（唐朝时期）梁丘子注《黄庭内外景经·注》上有章第二、回紫抱黄入丹田中阐解到“眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫；左有上元赤子君，右有帝卿君”。由此，我们也发现一个问题就是，关于上丹田的叫法、因历史演变背景下的门派差异、导致名称各异。比如又称“玉门、玄窍、祖庭、祖窍、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山、津液之山源、魂精之玉室、脑血之琼房、百灵之命宅、翠微宫、圆觉海、中一宫、陀罗尼门、上土鑫、微光鼎、上天关、交感宫、三摩地、最高峰、腔洞山、玄室、真际、上岛、彼岸、瑶池、天各内院、紫府、寥天、帝乙、散山、天符、玄都、祝融峰、太微宫、摩尼珠、紫金城、流珠宫、玉京山、紫清宫、太渊池，等等”。关注公众号：知修学舍。
中、下丹田也是如此，如此繁复，使人不禁头脑发涨，难怪成道者鲜有。然而，名色虽有万变、但总不离其宗。首源建议，以《抱朴子》中的说法为准、以《钟吕传道集》（包括灵宝毕法）为参考。
总结来看，丹田是养丹地，服丹则是丹成之后。书中把前文原本、乾坤、鼎器、铅汞、和合、真土、採取、制度、辅佐九篇，定义为外法象造丹之九篇；而此服丹篇，则为内法象养丹九篇之首，足以见得其重要性。
首句“夺得黄芽在掌中，急吞切莫咽忩忩”。
黄芽前文有提及，其为先天一炁初生之时，其炁萌动，至徵至细。仿佛种子入土之后，刚刚拱出的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。也称“金芽、黍米、刀圭、一点、一粒、些子、丹头等”，均言其极徽小而极珍贵。
造丹之际，需恰到好处的把握时机。一旦黄芽出现、即可“夺”之。假如作“咽忩忩”讲，先吞后咽倒也完整；如果作“厌匆匆”讲，则与前句更为和谐，都在强调服丹之时机。
次句“满身阴汞烟飞汉，一得阳铅禽入笼”。
在前文铅汞篇中已有解释，即“真铅在坎位、真汞在离位”，此是抽坎填离（抽坎☵中之真阳、填离中一阴☲），促使后天（卦）返先天（卦）之意。
三句“眷恋岂殊儿见母，和谐无异牝逢雄”
此讲，以先天一炁调动坎宫之真阳、归于离宫之一阴，而后的水火既济之状态。
尾句“精勤火候无令失，十月胎完寿无穷”
勤字作“懃”，因有勤下心，意思更为准确。此句是和合篇、辅佐篇的熟练应用；对于不少初级丹家而言，偶尔一两次与道相合，并不算难，难的是守而不失！能守而不失、方可长存。
内观经云“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。”
是以“胎完刀圭入口，則立躋聖位，天地不能拘，陰陽不能管，縱橫自在，隱顯莫測，壽命無窮，與天地同老者也”。
九鼎篇五处差异之字，其中有三处都是异体字。比如“秘、祕”，“凡、凢”，“炼、煉”，这并没有造成以文害义，故而这里不纠结用哪字。应该注意的是下面这两句：“轩皇铸就道方成”与“轩皇铸就道名成”、以及“炼成龙虎自来迎”与“炼成龙物自来迎”，之间的区别。我们仍然以皇宋本解析来把握其中精义。
先前我们曾说到此《金液还丹印证图》作者龙眉子的师承，九鼎篇首句“金丹秘术绝凡人，六百篇将九道名”即援引了紫阳真人的多篇传世之作。比如：紫阳真人曾作《火记六百篇》《金丹四百字》、《悟真篇》。皇宋本直言“金丹之術百數，妙在神水華池，凡夫未能識，是所以绝凡夫也”；《金丹四百字·自序》有言“以铅见汞，名曰华池；以汞入铅，名曰神水”；《悟真篇·后序》也言“修行之要在乎金丹，金丹之要在乎神水华池”。这足以见得，龙眉子确为紫阳真人一脉。
除此之外，首句中的下半句“六百篇将九道名”，意指周易六十四卦中，除去乾坤坎離四卦为鼎器药物，其余六十卦是行周天火候的指南针；修炼金丹需功三百日，每日用两卦值符，共计六百卦。其中的“九道”即九鼎，然而九鼎并不是真的铸造九个鼎、来炼制外丹，而是说九为至阳之数，以九鼎代指九转，这在上面《钟吕传道集》中也有提及。下附鼎器歌，以供参考。
由此，可知此句应为“帝禹范来奸始怖，轩皇铸就道方成。”，而通过对鼎器的再次认识，便也理解了后句“选时须合丹家法，用后无令厌物腥”最后我们来解析下尾句“节候换时周复始，炼成龙虎自来迎”。
节、气、候，它们的关系是这样的：五天是一候，三候为一气，三气乃一节；一年有四节、二十四气、七十二候。其实，二十四节气不光可以指导农业生产、也是丹家体察阴阳变化以修养内丹术的重要依据。
如此一来，尾句之意便清晰可见了。
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