【校注内容】金液还丹图---辅佐篇
【主校版本】皇宋端平元年版
【参校版本】
【校注呈现】
辅佐篇,差异之处有五。
不太重要的有一处,为第二句“筹策铺摸”、“筹策铺模”。此处道藏本有两本作摸、一本作模,其他版本皆作“模”。鉴于前文鼎器篇“炼丹全藉鼎和炉,炉鼎乾坤要正模”,所以,这里认为此句该是“魁罡坐镇当先主,筹鼎铺模责次徒”。
比较重要的有四处,分别在:
第二句“當先主”、或 “富先主”;
第三句“精调火候” 、亦或是“精调氣候”;
第五句“全仗等徒仔细呼” 、又或是“全仗筹徒子细呼”。
总的来看,若是不明其中义理,很容易因为用字差异、而导致难以理解全诗。
下面,我们根据皇宋本对此篇的解析,来一一确认。
先来看第二句“當先主”、或 “富先主”,见图中白色字。
由于本篇题为辅佐,凡辅佐必有主辅之分(或为师徒、或为师兄弟、或为前后辈,或为修为相等的同志道友);再加上文中直言“當先主者,掌握樞機,驅分造化”(显示主者之职分);并且,其他六本此处皆作當”;所以,此字作“當”用。
其次,第三句“精调火候” 、亦或是“精调氣候”,见图中黄色字。
全句为“审定鼎弦龙虎跃,精调氣候武文俱”。全书第一次出现“龙虎”二字,在乾坤篇。“木龙”:在方位为正东(后天),在天干为甲乙、在地支为寅卯,在阴阳为少阳(一阳初生)、在八卦为震卦,取象为青龙、象四时为春季(地球之公转。二十四节气以立春为始,含雨水、惊蛰、春分、清明,自谷雨而终,主生发之气),在人为长男、在脏腑为肝胆。“金虎”:在方位为正西(后天),在天干为庚辛、在地支为申酉,在阴阳为少阴(一阴初生)、在八卦为兑卦,取象为白虎、象四时为秋季(地球之公转。二十四节气以立秋为始,含处暑、白露、秋分、寒露,自霜降而终,主肃杀之气),在人为少女、在脏腑为肺。关注:知修学舍,阅读后续文章。
那到底“火”更合适?还是“氣”更好呢?联系前文木龙金虎之意,结合“审定鼎弦龙虎跃,精调氣候武文俱”来看。个人认为,以“氣”论、意在强调天时,以“火”论、意在强调文武俱。丹家历来有文火、武火一说。
另外,但凡提到“文火武火”、就离不开火候二字。后文有进火和退火两篇。什么又是火候呢?
“火候本只寓一气进退之节
,非有他也。火候之妙在人为,若用意紧则火燥,用意缓则火寒,勿忘勿助,非有定则,尤最怕意散。不升不降,不结大丹。”
《直议真诠》
直白的说,火候即是运用文火武火的时机和节度。
由此,我们会发现,“火”似乎比“氣”更合适。当然,这里不做统一;已对此处有固定认识的道友、依自己习惯也无不可。所谓“忘其形、而得乎神也”,明白了其中的道理,“火”也好、“氣”也罢,只是形而已。
最后,我们来看第五句,到底是“全仗等徒仔细呼” 、还是“全仗筹徒子细呼”呢?见图中浅蓝色字。
道藏中的多个版本,在“等徒、筹徒”这里,又出现了不和谐的现象。道藏1为“等徒”,其他六本皆为“筹徒”,再看字体演变、“等与筹”并无相同的异体字。故而,这里就以筹徒为准。
那到底是“仔细呼”还是“子细呼”呢?
虽然,“子”、“仔”在那个时候、也许互为通用。但是,对今人而言、已有字义之别;“子细呼”有“自己”之意,“仔细呼”则全在同志而修的其他两人。再次通读全诗、结合皇宋本阐解来看,这里该是“仔细呼”。关注:知修学舍,阅读后续文章。
原因有二。其一是辅佐有主辅之分,其二是辅佐篇四句细细读来是主语之别的。
【关于无名子】
无名子,即宋-翁葆光。后序有言“予师若一子,师无名子翁先生,翁之师顺理子刘眞人”。《三乘秘要》记载,紫阳真人有两个著名的弟子,一为石泰、二为刘广益。鉴于之前有道友私信其中师承关系,这里再次下附:
《道教内丹修炼-张兴发》,第27页、第六章。
【校注后记】
校对完此篇,首源发现、古之丹家,对天时往复、阴阳升降之体察入微,是如今之普罗大众远远不能相比的。这并非是今人悟性不好,而是如今已经不再是天人相合的时代了;而是天人两分、乃至天人相争的时代。为什么这么说呢?
因为,如今被冠以绝对权威的“科学”,以“物质进化、经济效益”为第一追求,借“为人带来更多福祉”的名义,以人心之机巧、放纵人之私欲,继而逐渐模糊了天心、至道。这正是:
夏有空调冬暖风,人身阴阳乱平衡;
百般私纵斗天时,又与地利搏高低。
化物本原在利人,反使人被物所役;
五官六感不敌外,常耗精气散心神。
欲贵弃道何如此,含混世俗痴迷人;
人如草芥若不论,命宝分毫物千钧。
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