【校注内容】金液还丹图---退火篇
【主校版本】皇宋端平元年版
【参校版本】
【版本实况】
【差异总览】
【校注呈现】
此篇共有文字差异六处,其中属于异体字互用的有“至、藏、惟、二”四处,此不是重点。另有三处“十八八个星(百四十四星)”、“从姤始(从媾始)”、“减火息符(减火退符)”,如果不细细考究、则恐会以文害意。照例,我们仍以皇宋本对此篇的阐释,来衡量校正。
午時十八八個星,此是阴符退火程;
驯至坚冰从姤始,敛藏品物至坤盈。
自午至亥(午未申酉戌亥),是阳消阴涨的过程;以如今二十四小时的计时规则来看,午时为11:00-13:00、未时为13:00-15:00、申时为15:00-17:00、酉时为17:00-19:00、戌时为19:00-21:00、亥时为21:00-23:00。
此四句诗,讲的是以阴符退火之全程,既有日时之用、也含四季之别。阳火需进、阴符需退,此两者应天地之升降、日月之循环,作用同样重要。其中的相互关系在《钟吕传道集》中,说的比较详细:
以六十四卦所涵盖的天时地理来论,退符也有六个卦来参考,分别有:
姤䷫者,一陰之卦也。以年喻之,則斗柄指午,五月也。以律言之,則蕤賓是也。以節比之,則夏至、小暑也。以候應之,則螳螂生。後五日,鵙始鳴。又五日,反舌無聲。又五日,鹿角解。又五日,蜩始鳴。又五日,半夏生也。以時明之,則日中午也。以月體之,則十六、十七、十八半也。以卦象之,則晉、明夷、家人、暌、蹇也。以符用之,則退一陰候也。
遯䷠者,二陰之卦也。以年喻之,則斗柄指未,六月也。以律言之,則林鐘是也。以節比之,則大暑、立秋也。以候應之,則溫風至。後五日,蟋蟀居壁。又五日,鷹始摯。又五日,腐草為螢。又五日,土潤溽暑。又五日,大雨時行也。以時明之,則日映未也。以月體之,則十八半、十九、二十也。以卦象之,則解、損、益、夬、姤也。以符用之,則退二陰候也。
否䷋者,三陰之卦也。以年喻之,則斗柄指申,七月也。以律言之,則夷則是也。以節比之,則處暑、白露也。以候應之,則涼風至。後五日,白露降。又五日,寒蟬鳴。又五日,鷹乃祭鳥。又五日,天地始肅。又五日,禾乃登也。以時明之,則晡時申也。以月體之,則二十一、二十二、二十三半也。以卦象之,則萃、升、困、井、革也。以符用之,則退三陰候也。
觀䷓者,四陰之卦也。以年喻之,則斗柄指酉,八月也。以律言之,則南呂是也。以節比之,則秋分、寒露也。以候應之,則鴻雁來。後五日,玄鳥歸。又五日,群鳥養羞。又五日,雷始收聲。又五日,蟄蟲坯戶。又五日,水始涸也。以時明之,則日入酉也。以月體之,則二十三半、二十四、二十五也。以卦象之,則鼎、震、艮、漸、歸妹也。以符用之,則四陰沐浴候也。
剝䷖者,五陰之卦也。以年喻之,則斗柄指戌,九月也。以律言之,則無射是也。以節比之,則霜降、立冬也。以候應之,則鴻雁來賓。後五日,雀入大水為蛤。又五日,菊有黃花。又五日,豺乃祭獸。又五日,草木黃落。又五日,蟄蟲咸俯也。以時明之,則黃昏戌也。以月體之,則二十六、二十七、二十八半也。以卦象之,則豐、旅、巽、兌、渙也。以符用之,則退五陰候也。
坤䷁者,六陰純坤之卦也。以年喻之,則斗柄指亥,十月也。以律言之,則應鐘是也。以節比之,則小雪、大雪也。以候應之,則水始冰。後五日,地始凍。又五日,雉入大水為蜃。又五日,虹藏不見。又五日,天氣上升、地氣下降。又五日,閉塞而成冬也。以時明之,則人定亥也。以月體之,則二十八半、二十九、三十日也。以卦象之,則節、孚、小過、既濟、未濟也。
以符用之,則退六陰,道窮則返,歸乎坤元,歸根覆命之候也。
看到这里,我们似乎对究竟是“午時十八八個星”还是“午時百四十四星”,拿不准。让我们来看下有明朝道家内丹东派创始人之称的陆西星对此的见解:
此段又引用两部经典,分别是《易经·系词传·第九章》中的“乾之策、二百一十有六,坤之策、百四十有四,凡三百有六十,当期之日。”此段说的是:易经其实是天地(—阳爻、纯阳为乾,--阴爻、纯阴为坤,其余六十二卦是天地乾坤之发展)和合的演变;在易经占筮中,演变成纯阳之乾卦、所用的蓍数为216(策为蓍草之别称,可以是筷子、也可以是牙签,蓍草代指占筮工具;36策为老阳、乘以6爻,等于216;乾用9、216除以9等于24。)、演变成纯阴之坤卦、所用的蓍数为144(24策为老阴、乘以6爻,等于144;坤用6、144除以9等于24),两者相加为360、与一年之数相当。
以及《周易参同契》中的“姤始纪序、履霜最先;井底寒泉、午为蕤宾,宾伏于阴、阴为主人”。其意为夏至(一年中之夏至、等同于一日中之午时)一阴生,以卦而言,即是姤卦䷫(姤始纪序、履霜最先),此时井中之水寒凉(井底寒泉、午为蕤宾),原因就在于阳极而阴生、阴为主导了(宾伏于阴、阴为主人)。
八星即八卦,“十八八個星”为八卦的十八之正合,其数行至純阴之坤卦(8乘以18)也为144。
理解了所引用两部经典中的精义,就不难发现“十八八個星”与“百四十四星”所指的都是坤之数。
至于道藏本、明刻本以及清彩绘本为什么没用“十八八個星”,而用“百四十四星”、则是因为一来收录此《金液还丹印证图》的《正统道藏》成书于明成祖朱棣时期(约为永乐十七年),所以、道藏本和明刻本一致性颇高,清彩绘版源于北京白云观,白云观前身为唐时长乐观、元时长春观、明初改为白云观,清入关之后,虽沿用白云观、但却崇尚释教,这就造成清彩绘版虽于道藏本、明刻本颇为一致,但里间也融入有释教名词。
二来,龙眉子属紫阳真人张伯端(西元984年-西元1082年)一脉,为后传弟子;皇宋端平版成书于南宋端平元年(西元1234年)、显然早于《正统道藏》(成书于永乐十七年、即西元1419年)。
两相交加,就造成了版本差异。这也说明,紫阳真人的金液还丹、并非单传一人;并且正统道藏本收录此书之人,虽与皇宋端平本同门、但并非同一人。
由此我们不难发现下句“驯至坚冰从姤始,敛藏品物至坤盈”中“姤”比“媾”更准确。
在融通了全诗精义之后,其全诗应为:
退符
午时十八八个星,此是阴符退火程。
驯至坚冰从姤始,敛藏品物至坤盈。
一般作用惟增减,二气分张见瘁荣。
减火息符天地静,屯蒙二卦禀生成。
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