白鹭居笔记（7）

（1）余读放翁诗，至“放篙冲破一溪云”处，辄掩书熟味，叹赏不已。

（2）“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。包恢《答曾子华论诗》”每读至此，独恨时人滥为为之，张口可得句，而不知自缄。

（3）“坡诗不无精粗，当汰之。叶集之云：不可。於其不齐不整中时见妙处为佳。”袁心每问及何为大家之眼？文学之态度？此论则是。

（4）苏州破头山有常建诗刻：“一径遇幽处”，而今本多“竹（曲）径通幽处。”始觉未抵诗刻自然，失之于太稳。

（5）或讥陆、辛词时时掉书袋子，固是一病。使余记得书呆子，盖习性而已，被或不被书本左右。尝闻荆公畜一驴，食罢必纵步山间，倦则即定林而睡，率以为常。而坡公旦起，不招客与语则出而访客，不择其同游者，辄谈谐放荡。故荆公诗文倔峭，坡公随然。

（6）辛词《西江月》有：“七八个星天外，两三点雨山前。”后读卢诗《松寺》：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”知辛句源于此。

（7）陶诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”既成天然好句。而郑诗：“采柏时逢麝，看云忽见山。”亦有妙处。

（8）古人论词，有叫嚣一派。后人学词，或偏好某者，而无底气，此皆“叫嚣派”，徒有章句而已。

（9）“白战体”多诗家游戏，虽源宋，不知唐昌黎早有《赠张籍》诗，篇幅宏大而不犯物语，是一奇也。元小令亦不乏类文，张养浩《寨儿令．冬》，俱如此。余往往不擅其场。

（10）“诗不学古，谓之野体。”余曰，未然，诗可古，太古则失之于拘泥。似陶诗，专写胸中事，不刻不凿，自然为妙。

（11）辛词笔法变幻莫测，所以高尔。或诗或赋皆可捃拾于词，其拟“天问”句式之送月词，与汉乐府《上山采蘼芜》俱妙。

（12）“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。”最得为诗之法。

（13）“五言如四十个贤人，着一个屠酤不得。”“酒肆长簿，一经子长手，便是好文。”古俗语论诗可爱如此，而不失之理。

（14）大晏“记得玉真初见面…《木兰花》”小晏“记得小苹初见…《临江仙》”真一家之辞也。然小晏词直逼其父，是周遭不一，用情之深浅耳。

（15）“约郎约到月上时，只见月上东方不见渠。不知奴处山低月上早，又不知郎处山高月上迟。”“约郎约在夜合开，夜合花开不见来。只道夜合花开夜夜合，那道夜合花开夜夜开。”直似一人手法，而两者皆妙，故录于此。

（16）北宋逢原《暑早苦热》诗，大有太白意思。

（17）子建诗或因愤郁而略出乃父，大胜子桓。至无奈处，止如其二句：“泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧。”“众人徒嗷嗷，安知彼所观。”

（18）子桓《燕歌行》：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。岂屈屈点化之功？融景于深情中亦妙不能言。