作为一个被广为探讨的话题，诸多伟大的哲学家对极权主义做出了不同层面的拆解分析，其中比较典型的是两种层面：权力层面和个体层面。前者通常着眼于分析权力、社会对人的塑造、规训、压迫，而后者则通常着眼于个体的心理层面，例如个体对群体的渴望、对责任的逃避。这两个层面的分析都非常精准，但通常被当作完全不同的层面去研究，本文试图将这两者置于同一平面上，研究它们之间的关系和相互作用，这一平面并不是本体论层面，而是更加现实的层面。社会的规训和个体的心理这两个方面都是现实中能够观察到的现象，在脱离形而上学的“陷阱”之后，我们更能够看到这两个方面的密切关联，看到这两者之间的相互促进、相互依存。
关键词：极权主义；逃避自由；权力话语；解构主义
As a widely discussed topic, many great philosophers have analyzed totalitarianism at different levels of dismantling, of which two levels are more typical: the power level and the individual level. The former usually focuses on analyzing the shaping, disciplining, and oppression of people by power and society, while the latter usually focuses on the psychological level of the individual, such as the individual's longing for the group and avoidance of responsibility. Both levels are analyzed with great precision, but they are usually studied as completely different levels; this paper attempts to place both on the same plane and to study their relations and interactions, a plane that is not ontological, but more realistic. The two aspects of social discipline and individual psychology are both phenomena that can be observed in reality, and after leaving the 'trap' of metaphysics, we are more able to see the close correlation between these two aspects, and the mutual promotion and interdependence of these two aspects.
Key words: totalitarianism; escape from freedom; power discourse; deconstructionism
目 录
摘 要
Abstract
第一章极权统治对人的塑造和压制
第二章“逃避自由”
第三章 塑造和逃避的“恶性循环”
第一节 恶性循环
第二节 相互依存的塑造和逃避
结语
极权主义并不具有一个稳定的意涵，其具有多种表现形式，最典型的两种形式，一种是高压统治，一种是制造“愚民”。这两种形式在经典的虚构文学中分别有所体现，前者的代表是《1984》，后者的代表则是《美丽新世界》。人们通常将这两中形式理解为一种是压制，另一种是塑造，但事实上，在极权主义中，压制和塑造似乎总是密不可分的一个对子。
极权主义由权力而来，不论采用何种形式，其本质就是权力的巨大集中，史蒂芬卢克斯曾将权力分为三个维度：
1.作出决策的权力，也就是将自己的意愿强加在别人之上的权力，这也是韦伯曾使用的权力概念的意涵。
2.议程设置的权力，这让掌权者有能力使某些选项根本不被提上议程。
3.塑造他人意愿和想法的权力。让他人接受甚至喜好有损自身利益之物的权力。
史蒂芬的这一区分非常具有启发意义，但权力并不能清晰地被区分开，因为前两个维度的权力同样具有塑造作用。正如福柯和巴特勒所指出的，权力通过话语体系生产出主体。在福柯这里，权力的概念是泛化的，他不仅仅指的是传统意义上的行政权力/政府权力，福柯指的是，无论在人与人之间的言语交往关系中，还是在恋爱的、制度的或经济的关系中，一个人总是想方设法操控另一个人的行为，因而权力都始终在场。这一权力的泛化是通过话语的泛化体现的，当然，泛化的话语体系也包含史蒂芬所指出的三个维度的权力。因此，塑造不仅仅体现在某一个权力维度当中，例如让他人接受甚至喜好有损自身利益之物的权力，事实上，塑造始终伴随着权力，体现在权力的每个维度和每种作用方式当中。
塑造为何始终伴随权力？原因其实在于没有塑造，权力无法形成。阿尔都塞在阐述“召唤”理论时举过一个著名的例子：某人在街上行走，身后有警察大叫“喂，那边的人！”那人回头，认定警察叫的是自己，从此成为了被权力所召唤/塑造出来的主体。这个故事希望表达的是，我们的身份、“我”本身是被权力、通过语言塑造、生产的，但更深一步地去思考，其实权力本身也是通过这个过程建立起来的。在这个故事中，被塑造的不只是应答的那个人，还有发出召唤的那个权力，也就是那个警察。当这个警察发出召唤的时候，权力并没有单纯通过这一召唤就建立起来，只有在被召唤的人作出相应的应答之后，权力才得到了体现，从而被成功地建构起来。这是一个召唤和应答的双向过程，应答的主体和召唤的主体，也就是权利的主体和客体都是在这一过程中、通过这一过程被制造出来的。
权力的塑造可能导致个体自我审查和思想控制。个体可能在社会期望和权威的影响下，自我限制言论和行为，以符合权力所定义的规范。这种思想控制可能阻碍创新、多样性和个人表达自由。
但塑造并不能概括极权统治的全部，例如在高压统治的极权主义中，压制是与塑造密不可分的。极权主义制造了一种“框架”，通过排除异己，这种框架得以形成，它要求所有人服从一个统一的、稳定的社会框架，否则，就会被框架排除在外。在这一过程中，极权主义一方面塑造着主体，另一方面压制和排除与规范不符的部分。需要指出，这里之所以使用“部分”，而不是“主体”，是因为极权主义不仅仅压制和排除某些主体，事实上，对于那些看似符合规范的主体，权力也压制和排除了他/她们的某些部分，“削足适履”，使其能够符合规范。某种社会框架的形成不可避免的涉及到压制和塑造两个方面，因此，即使在通常被认为完全是塑造形式的极权主义中，也不可避免地存在着压制。
弗洛姆在其经典著作《逃避自由》中犀利地指出，极权主义产生的深层原因是人们会“逃避自己的自由”。因为人们具有逃避责任的倾向，置身于群体之中可以使人们逃避作为个体所需要承担的责任，通过让群体为自己做选择，从而让群体为自己承担责任。很多其他哲学家也具有类似的观点，例如西美尔曾精准地指出：在模仿中，群体负载着个体。群体简单地把自己的行为方式交付给个体，使他免于选择的折磨，摆脱对同一选择的个人责任。波伏娃也曾说过，愚蠢的人在逃避自由的过程中拒绝对他自己的生活负责。
但使人们逃避自由的原因并不仅仅是对责任的逃避，背后的成因或许是更为复杂的。例如懒惰和胆怯，思考、行动和改变无疑是艰苦的，一方面，人们往往惰于思考和行动，另一方面，人们会恐惧自己的思想，恐惧与他人不同，也会恐惧改变的艰苦，尼采清晰地意识到了这两个方面，并指出：人们是懒惰甚于胆怯，最害怕的就是那种无条件的和赤裸的诚实所带来的负担。
在本体论层面，也有很多哲学家曾指出过人独自面对世界的巨大压力，这些压力都可能会导致人们渴望置身群体之中。例如某种根本上的“无意义”：因为死亡，人所做的任何事情都没有结果，正如加缪所指出的，人所能做的全部就如西西弗斯推石头，而置身于群体之中、用群体的意义感取代自我的意义，能够让人感受到一些超越性的、在死亡之外或之后的意义感，因此能够部分缓解或麻醉死亡带来的“一切都终结了”的冲击。世界的不确定性：人倾向于追求某种确定性，这也是启蒙运动传统中试图克服自然的深层驱动，人们试图通过哲学和自然科学获得某种确定性，同样的，人们也试图通过群体中的组织、系统获得一些确定性，但世界的不确定性并不随人的意志所改变，自然科学至今的发展证明了世界的不可测量、不可预测性，世界是人无法掌控的，正因此人也会产生对未来的恐惧，这种恐惧以及在独自面对世界时与世界悬殊的力量差距，也会使人想要逃避这种境况。
在本体论层面和心理层面的多重因素共同作用之下，个体很容易趋向于逃避自己的自由，渴望置身于“安全”的群体之中，逃避独自承受巨大的压力。这当然很容易导向极权主义，极权统治可以轻易地利用这一点，制造出两种盲目的群体：狂热的和沉默的。个体对自由的逃避往往导致群体行为和社会动态的变化。群体可能出现从沉默的大多数到狂热的支持者的转变，或者出现对权威的过度依赖和盲从。这种群体行为可能为权力的滥用和扩张创造条件，加剧社会的不平等和冲突，当人们逃避自由并追求群体认同时，他们往往会放弃独立思考和个人价值观。这种放弃个体思考的趋势可能导致群体思维的形成，其中个体不再独自决定自己的信仰和行为，而是依赖于群体的意见和规范。这样的群体思维可以导致盲目的崇拜和信仰，使人们容易受到极权主义和操纵的影响。
极权主义者往往会利用人们对自由的逃避和对群体认同的需求来获得权力和控制。他们可能以各种方式来满足人们的需求，比如承诺提供安全感、稳定性和目标。同时，他们也会利用恐惧、煽动仇恨和敌意来操纵群体情绪，并将群体对个人权利的关注转移到对集体利益的服从。因此，极权主义的兴起常常伴随着集权政府的建立和个人自由的压制。个人权利和自由被剥夺，而个体被迫服从国家或领导人的意志。言论、媒体和社会组织受到限制，以确保统一的思想和支持。极权主义还可能导致政治迫害、种族歧视和群体迫害，使得个人的自由和多样性受到威胁。
尽管极权主义可以为人们提供一种看似简单和安全的选择，但它最终剥夺了个人的尊严、自由和人权。人们逃避自由和追求群体认同的倾向是极权主义兴起的一个重要因素。这种逃避自由的趋势可以通过懒惰、胆怯、对本体论困惑以及对世界不确定性的恐惧等多种因素得到解释。极权主义者利用这种趋势来获得权力和控制，导致个人自由受到压制、群体思维盛行和社会不平等加剧。为了避免极权主义的威胁，个人需要勇敢地承担起自己的自由，并积极参与建立自由和包容的社会。
权力塑造出个体，个体又逃避自由，这两者看起来在本体论层面具有矛盾的意涵：前者似乎带有决定论的倾向、倾向于自由意志并不存在，而后者则预设了人的自由意志。但我们不需要作出任何本体论承诺，不论是本质主义的还是基础主义的，当然，塑造和逃避这两个方面发生的先后顺序和因果关系也不是讨论的重点，这样的形而上学问题并不是现实问题的关键，关键在于，这两个方面都是现实存在的，并且形成了一种闭环，一种“恶性循环”。
权力通过掌握资源、制定规则和操控信息等手段，对个体进行塑造和控制，以维护其自身的存在和利益。这种塑造往往以规范、标准化和集体化的方式进行，使个体趋向于服从权威、遵循社会预期和符合规则。这样的框架在一定程度上确保了社会秩序和稳定，但也限制了个体的自由和创造力。通过对个体的塑造，权力制造出愈发“稳定”的框架，这样的框架往往意味着更强的压迫和排除，也就意味着人们的思考、行动和改变都变得更加困难，面对权力的压迫和限制，个体可能感到无力和无望，因此选择逃避自由。逃避自由可以表现为对个人选择和决策的回避，对意见和观点的沉默，以及对社会和政治参与的冷漠。在某些情况下，个体可能会选择顺从权力，成为权力的工具或傀儡，以换取安全感和稳定。在极端情况下，成为“沉默的大多数”甚至是人们为了生存下去能够做的唯一选择。
反过来讲，个体对自由的逃避也为权力的滥用和过度集中提供了土壤。当个体放弃思考、行动和变革的能力时，权力就更容易通过操纵和控制这些被动的个体来实现其目标。极权主义和独裁统治通常依赖于对个体自由的压制和对逃避自由的利用。权力通过宣传、洗脑和威胁等手段，将个体转化为无思考能力的群体，使他们成为权力的支持者和执行者。个体越倾向于逃避思考、行动和改变，极权主义就越容易趁虚而入，利用不稳定的个体，制造出沉默的或是狂热的群体。
因此，权力的塑造和对自由的逃避是互相促进、互相作用的，因此就形成了某种“恶性循环”，人们越是逃避自由，权力越容易塑造出符合规范的个体，而权力塑造个体的力量越强，越会迫使人们逃避自由。这种相互作用形成了一种恶性循环。权力的塑造使个体逃避自由，而个体对自由的逃避又为权力的扩张和控制提供了条件。这种循环可以导致社会的僵化、创新的抑制和个体权利的剥夺。它破坏了个体的自主性和社会的活力，阻碍了社会进步和公正的实现
在互相促进的关系之外，更为重要的是，权力对个体的塑造与个体对自由的逃避还具有相互依存的关系，也就是说，没有权力对个体的塑造，逃避是不可能存在的，没有个体对自由的逃避，极权主义的塑造也不会发生。
权力通过规范和框架塑造个体，这样的规范和框架也是群体得以产生的关键，如果没有权力的塑造过程，就不会有群体存在，逃避也就无从谈起。另一方面，个体对自由的逃避也是极权主义产生的必要条件，如果个体能够承担起自己的责任，勇于面对自己的自由，那么权力的塑造作用或许会有效，但并不会造成权力的巨大集中，因为权力的塑造本身就是不稳定的。在权力话语的建构过程中，权力不仅生产出符合规范体系的部分，同时也生产着不符合规范的部分，权力往往一方面生产着“差异”，一方面也压制着“差异”。被权力所排除、压制的部分本身就构成了某种解构的可能，对于个体来说，如果能够意识到自身的被排除、被压制，能够始终反思自身被权力塑造的过程和规训的结果，那么这些个体就构成了权力话语体系中重要的不稳定因素。如果这样的反思和行动在社会中形成了某种普遍现象，那么权力的集中将始终面临着巨大阻碍，极权主义就不会有滋生的可能。
极权主义是人类历史上最黑暗、最残酷的政治体制之一，它剥夺了人们的自由、尊严和人权。我们必须从过去的教训中汲取智慧，坚决抵制和预防极权主义的滋生。要实现这一目标，建立一个自由和包容的社会至关重要。这要求个人有责任和勇气承担起自己的自由，坚守自己的思考，并积极参与社会和政治事务。此外，教育和批判性思维的培养也非常重要，以使人们能够独立思考、辨别真相和对抗操纵。我们必须共同努力，确保每个人都能享有自由、公正和尊严的生活。只有通过坚定的努力，我们才能建立一个摆脱极权主义阴影的世界，为未来的世代铺平道路，让他们生活在一个充满希望和机会的社会中。
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