春秋战国时期所谓“百家争鸣”其实多数都只不过是策略之论、教化之论，也就是所谓“术”的问题，他们要么面对君主讲统治术，如法家韩非子；要么侧重于面对百姓讲教化，如儒家孔孟。与“百家”不同，《道德经》是独一无二的，也不是什么“道家”，其写作风格之一是除了“圣人”（或相当）这样一个虚指的主语之外，几乎是无主语的，更不讲故事，它关注的是人类思维的“底色”问题，而这样的“思维底色”（道的问题）是最大的公共问题，所以决定着权力体系特征，而不像“百家”那样怂恿权力怎样统治百姓。然而，这样的思维底色不是断章取义的解读所能提供的，不是教条所能提供的，它“隐藏”于原文之间丰富的逻辑关系之中。同时，因为它不是“教条”，也就意味着不存在所谓“知行合一”问题，它融合在你的思维之中，构成你的认知基石，所以它不是指令，尽管胜于指令。事实上，所谓“知行合一”是强迫人们服从教化，而完全不同于知识，知识可以使人自主自由地做出明智选择，你肯定没听到过任何物理学教授告诉你要“知行合一”吧？你掌握了物理学知识，不可能不按照你的认知去做，其它科学知识也是如此。由此可见，“教化”是指令，它不需要什么逻辑，体现的是权力意志，权力让你“知行合一”，其实质类似于“政教合一”；相反，知识是建立在逻辑基础上的，离开逻辑的知识是伪知识，传统《道德经》解读就是因为丧失逻辑理性而沦为宗教式的“道德教化”，想想看，传统思想给国人提供过知识吗？我看基本上都属于广义的教化，美其名曰：“智慧”，而教科书中凡是知识的内容基本都来自于西方。
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