春秋战国时期的“德治”与“法治”思想

春秋战国时期，社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，形成思想领域中百家争鸣的局面。在治国方面，儒家主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，法家则提倡用“刑罚”加强统治。下面，我们就一起来简单了解一下春秋战国时期“德治”与“法治”的思想吧。

儒家思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。孔子把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

儒家学说强调“仁”和“礼”，主张“以德教化人民”。它把单个的人置于囊括社交礼仪、道德准则、政治秩序、风俗习惯等的“仁”“礼”之下，即每个社会成员的地位、责任和义务，被具体而微地限定在整个社会系统内各个侧面、各个层次、各个角度。

从积极的方面看，儒家强调社会责任感、个人责任感，让人积极入世，昂扬向上。“明知不可为而为之”，对自己充满信心。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”他们愿意为社会的和谐、稳定作出贡献，“穷则独善其身，达则兼济天下”。从消极的方面看，儒家无视人个性的差异，蔑视个人利益，压抑个人私欲，企图把所有的人塑造为一个人，限制摧残了主观能动精神和创造性，造成了安贫乐道、因循礼法等社会文化保守心态。尤其是在农耕文明走向衰落时期，这种保守心态进而衍生出固步自封的闭关政策，妨碍了中外文化正常交流，造成了近代中国的落后。

法家的代表人物韩非认为，社会历史是向前发展的，应按照现实的需要制定政策，否则就会像守株待兔者那样可笑；应加强中央集权，加强法治，主张建立君主专制的中央集权国家。因此，他提出了以“法”为核心的“法、术、势”三者合一的君主统治术。

韩非从强干弱枝出发，主张强化专制统治，强化中央权力，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”。他认为“法”一旦制定，就要严格执行，做到法规面前人人平等，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非还认为“威势”可以“禁暴”，“厚法”足以“止乱”，主张用严刑峻法禁止人民为恶。

韩非的理论是在战国弱肉强食的环境下应运而生的思想，他的思想理论被秦王嬴政实践和应用，助其完成了统一六国的大业，但也成为秦朝速亡的一个重要原因。以后历代统治者并不排斥韩非的理论，而是用儒家的“仁”“礼”说教将法家的刀剑包装起来，形成“外儒内法”的统治方略。

文章摘编自曹大为等主编《中国历史教师教学用书》七年级上册，北京师范大学出版社，2016。

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