在缅甸的果敢特区，生活着一群有气节的中国人，可以说，他们是“现代关羽”，身在缅甸心在汉。
这就要从三百多年前说起。明朝末年，气数已尽，天灾不断，狼烟四起，内外忧患。公元1644年，闯王李自成攻陷北京，崇祯帝在煤山自缢，明朝灭亡。随即清军入关，横扫了李自成的大顺、张献忠的大西，又向南明发动了进攻。1659年，南明最后一位皇帝——永历帝朱由榔为逃避清军追杀，带着上千臣民，从云南逃入缅甸，但终究无法自保。永历虽死，那些南明残军却多数留在了缅北。就这样，这些残军成为了当地的第一批汉族移民。
其中，一位残军将领——杨高学，在与当地其他民族的争夺中，最终建立起汉人政权，形成了今天果敢特区的雏型，开始了杨土司家族持续三百多年的统治。
从此之后，果敢作为汉族聚居区，吸引着形形色色的汉族移民不断迁入，又逐渐向缅甸辐射开去。但是他们仍然还保留着炎黄子孙的根，说着汉语，大多自认汉族，保持着与云南边境汉族一样的生活习惯和文化风俗。
不过，果敢也经历了几经易主，在夹缝中生存的困境。
1897年，英国迫使清政府签订《中英续议滇缅条约附款》，原隶属于清政府的果敢正式划归英属缅甸，生活在果敢的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。1962年，中缅两国划界，本着“尊重历史，照顾现实”的精神，果敢被正式划入缅甸版图。
不可否认的是，果敢在血统、历史和文化上带有深深的中国烙印。加之在地理、经济、社会等各方面，果敢都与中国保持着密切且无法割断的联系。因此，大多数果敢人内心的祖国仍然是中国。但自从果敢被划归缅甸后，果敢在国际法意义上属于缅甸，这造成了果敢族在身份认同上的脱节。对于中国政府而言，更不方便，也不可能给予或承认果敢人本国国民的身份。
不管如何。如今在果敢的近三十万的华人，它们有着正统的汉族血脉，操着一口流利的汉语，使用的是中国人民币，连通讯都是用中国移动，并且，果敢当地的人始终认为自己是中国人。
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