摘要:历史上云南华坪、永胜县境内有众多少数民族分布，彝族水田支系是其中主要的一支。史书记载彝族在这二县有分布，但有关二县境内彝族水田支系的研究至今却鲜有介绍。华坪、永胜在云南西北部，处在川滇交界的区域，是远古民族交往的通道，地理原因使彝族水田支系形成不是由单一族源构成，而是先后由濮人——昆明族人——古彝族人——彝族汉姓人而来。由于诸多因素造成了古代各民族频繁的迁徙，彝族水田支系的语言、风俗习惯、文化特点逐步消失。建立完善的保护发展研究机构，采取保护性措施，研究开发彝族水田支系文化，对了解本地区民族发展历史，促进各民族文化的多样性发展有积极的作用。
关键词:彝族支系;水田人;源流;周边民族;关系
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一、彝族族称及支系
彝族是我国西南地区的古老民族，古彝族及其先民在历史上有许多族称。据史书记载(1)秦汉时期的彝族称为昆明、嶲、叟、僰;(2)魏晋时期的彝族称为爨人;(3)唐宋时期的彝族称为乌蛮和白蛮;(4)元代至新中国成立前彝族称为罗罗。由于所处“地理环境、自然条件、地区方言不同，社会发展不平衡，形成了不同支系和称谓，沿用至今的自称、它称共222个，其中自称为51个，他称为171个。”[1]P28有的是一个支系，有的是同一个支系不同的称谓，彝族仅自称就有:诺苏泼、纳苏泼、聂苏泼、罗婺、罗武、倮倮泼、伯彝、所都、阿灵泼、罗泼、罗卧泼、阿武、
阿乌儒、六米、侎俐、阿哲濮、撤苏、车苏泼、密期、摩察、冼期麻、改苏泼、迷撤泼、纳罗泼、土家、濮拉泼、濮瓦泼、濮基、栗泼、腊鲁泼、撒尼泼、尼泼、撒弥、撒摩都、阿系泼、葛泼、杀期泼、水田、他鲁苏、纳若、莨峨、他留、他谷、支里、濮让、咪西苏、阿多濮、披沙夷、新丁、广西蛮、海彝等。彝族在历史上尽管有许多自称和他称，但自元代出现的“罗罗”族称，是对彝族各支系它称所通用的、社会广泛承认的一种民族称谓，并一直沿用至1949年。新中国成立后，由于“罗罗”称谓带有民族歧视的成分，根据国家民族识别归类和彝族人民自己的意愿，将“罗罗”族名采用“彝”字，作为本民族族称。罗罗是一种总称，在明代还记载有白罗罗、黑罗罗、撤弥罗罗、阿者罗罗等等。这些在罗罗之前缀加的称谓实际上多是不同支系彝族的自称或他称。
二、彝族水田支系分布及识别
1.水田支系的分布。云南省彝族支系分布广泛、错综复杂。其中彝族水田支系主要分布在滇川交界的华坪县，集中在新庄河、温泉河、龙洞河两岸河谷地区的荣将、温泉、石龙坝3个乡镇的共计8千2百多人。主要分布在新庄河流入金沙江地带的和爱、哲里、德茂、基左、龙泉、民主、温泉等村委会。和爱、哲里水田以前有部分自称水彝，现多自称水田人。除了水田人以外，还有另一彝族支系他留人。在华坪，他留人他称自称都为他鲁人，人数500多人，分布在和永胜县接壤的通达、维兴村一带。在与华坪县接壤的永胜县有2000多的水田人分散在永胜县各乡镇的村委会。水田人在永胜比较分散，水田人散居在期纳、仁和、顺州、板桥、太极、光华、松坪7个乡镇。主要分布在半坪、新坪、新田、汇源、西马场、板桥、新河、嘉禾、西安、光明、永红11个村委会。在四川省攀枝花市福田镇有水田人300多人、平江乡庄上村有水田人700多人。
2.水田人的识别。水田人自称阿哦腊鲁、水田、水彝，傈僳族称之为腊鲁泼，解放前汉族人称为水田罗罗、光头罗罗(有别于凉山彝族的盘头罗罗)，解放后大都称水田族。因善于种植水稻族名跟水田联系在一起。
1954年8月，由中央民族学院(中央民族大学的前身)、中国科学院语言研究所、云南省统战部、云南大学、云南省民族事务委员会等单位28个人组成“云南省民族识别研究组”(以下简称“识别组”)，对云南省的少数民族作了识别和归并，水田人也归并到了统一的彝族族称中。“关于永胜、华坪两县的“‘倮’、‘水田’、‘支里’、‘子彝’、‘黎明’、‘莨莪’、‘他谷’、‘六得’、‘纳渣’、‘他鲁’、‘水彝’等11个单位”的识别，“11个单位共有1.4万人，其中‘倮’、‘水田’、‘支里’、‘子彝’、‘黎明’、‘莨莪’、‘他谷’、‘六得’、‘纳渣’、‘他鲁’等十个单位分布在永胜县，‘水彝’以及部分‘水田’、‘他鲁’分布在华坪县。各单位自称‘罗罗濮’、‘纳儒’、‘纳罗’，与上述漾、祥云、永平、风仪四县‘土家’人自称相同。新中国成立前，汉族侮称他们为‘罗罗’，傈僳族称他们为‘腊罗帕’。其语言都属彝族的一种方言，彼此可以通话。以‘水田’语与各各单位语言比较，相同、相近的词汇占70%以上，语法结构也基本一致，彼此通话无阻。以‘水田’语与永平‘土家’语比较，在875个词中相同、相近的占61%;‘水田’语与凉山彝语比较，在875个词汇中相同、相近的占52%，而且有对应规律。由此可以断定，‘水田’等11个单位的语言属于彝语支的一种方言。”[2]P166由于是彝语的一种方言，所以归并到了彝族。
在识别永胜县“支里”、“倮族”、“水田”、“子彝”、“黎明”的5个族群时，“识别组”认为:“5单位的语言，都是彝语支中彝语的一种方言。他们与‘莨莪’、‘他鲁’、‘水彝’共8个单位，彼此之间可以畅通无阻地会话。”[3]P66水田与其它7个单位都识别为彝族。这里，
莨莪与阿昌族有渊源关系，黎明与傈僳族有比较紧密的联系。由于交往密切，语言间互相影响的因素也比较多。
三、水田人的源流
水田人是华坪的土著还是外面迁来的,如果是从外面迁来的，那么是从什么时候迁入的,
1.水田人的源流传说。水田人的来历在水田人中一直流传着三种说法:一是诸葛亮平定南中的时候跟随而来，随军驻防此地，晚上住在大路左边，第二天清晨由于太困乏没有听到号角声，大部队开拔而去，这部分军士就留在本地，由于是落在大路的左边，所以现在在聚居地就有了一个地名“落苴”(落左)。二是传说从江西迁来，当地水田人说祖上是“江西临江府，十字街头起祖”，随军从江西迁来。有不少水田人墓碑记载祖上系江西临江府人氏。三是传说从东边或南边调卫迁来。 以上三种传说都是水田人祖祖辈辈口耳相传流传下来的，但初步分析，觉得不太可靠。一是从诸葛亮平定南中的行军线路来看，并没有直接到滇西北;二是如果从江西来，历史上江西本地并没有彝语支的少数民族;三是如果是调卫而来的主体应该是内陆汉族。从以上的传说我们可以看到一些共同的东西。一是从外面迁来的;二是跟战争有关;三是跟汉族有关。水田人并没有自己的文字，水田人的传说反映了一种群体的奇特集体记忆，具有选择性和选择性的遗忘，从王明珂的《华夏边缘:历史记忆与族群认同》这本书中我们可以看到结构性失忆这个词，由于外部的生存环境压力，选择性地遗忘了一些记忆。也说明了由于迁徙而来的年代久远，又没有本民族的文字记载，不能清楚地说明先祖的来源。
2.据把关河回龙弯古人洞穴发现的新石器和火灰测定，华坪两万年前就有人类居住。据《云南各民族古代史略》记载，远在秦汉时期，蜀之笮地(即今西昌、盐边、华坪、永胜一带)的“蕉”、昆明人与唐宋之“乌蛮”，即今天的彝族有历史渊源关系。云南设置郡县始于秦，《史
记?西南夷列传》“自嶲以北君长以什数，徙，笮都(今丽江市至西昌西部)最大”，当时以蜀郡和巴郡进行管理或联系。确立和巩固在两汉，西汉武帝时在云南先后设置犍为、牂牁、越嶲、益州四郡。越嶲郡辖15个县，首邑在邛都县(今四川西昌)，地域包括今四川西昌地区、凉山州、云南丽江市东部，楚雄州西北部一带。十五县境为叟、昆明、僰族的共同杂居区，其中以叟族人口最多。[4]P443今华坪为越嶲郡遂久县地，遂久县为今华坪、盐边、到永仁北部一带。[4]P450武帝置越嶲郡设姑复县(今丽江、宁蒗、永胜)。
三国蜀建兴三年(225年)春，诸葛亮设南中七郡，今丽江、宁蒗、永胜为云南郡姑复县地，今华坪、盐边至永仁北部为云南郡遂久县。华坪随着朝代的更迭，时有废置因革。唐南诏国、大理国时期，属善巨郡管辖。元明时属北胜州(府)管辖，南部为土官高氏领地，北部为土官章氏领地。晚清改土设流，属永北直隶厅管辖，乾隆后期至嘉庆初年瘟疫造成水田人人口锐减，云南范围大规模瘟疫是由于鼠疫流行，华坪剩下的部分水田人从水利便利、土地肥沃的荣将坝区搬迁到南边的半山区。华坪从秦汉到唐宋元明清都有行政设置，何守伦认为，据民国十二年《华坪县地志资料》记载载:“华邑地处云南极边，复孤县江外，乾隆中叶以前，所住人民皆夷类”。清光绪《永北直隶厅志》载:“嘉庆初年，荆楚军兴，各省人民，避移来滇，日聚多，旧衙坪各地，聚集成市”，“嘉庆初年，草菜渐辟，汉民日增。”看来清代嘉庆年间(1796——1820)是华坪绝大部分汉人迁入的时期。[5]P4
据永胜县志相关资料，在明代以前，永胜县也基本上是纯少数民族居住的由后理高氏土司统治的'蛮荒之地'，当地世居的是彝、傈傈、纳西、普米、傣、苗等土著民族。据《永胜县志?地理志》，明洪武十四年(1381)，朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英为征南将军，仅7个月时间，以30万大军在滇东消灭了在昆明的梁王，滇西消灭了世袭大理的段氏
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