141 何止于米 相期以茶

近读季羡林的《阅世心语》，说到与冯友兰的友情故事，前后几次说到“何止于米，相期以茶”。翻阅资料，冯友兰首用“何止于米，相期以茶”，不是与季先生，而是与金岳霖。冯友兰与金岳霖同庚。1983年，两位老先生在做88岁“米寿”（米字拆开是八十八）时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”（茶寿：是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为八十八）。给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。

季先生，今年97岁，只差11年了，较之冯友兰、金岳霖，是“相期以茶”活得最长，相期最近的。“米”与“茶”，仅以拆字，只能说是“直译”合“套”。在直译基础上的“意译”，以“米”期“茶”，由白花花、香喷喷的米饭，向着碧绿绿、乐悠悠的清茶，意向更“来菜”、来神，更有韵味。八十八起步，一百零八的相期，米、茶之望，二十年整。

读《阅世心语》，季老，已经有了超越“米“，进而“茶”的阅世心态。心语文字里，平和清淡，静观圆润。人生一世，从少年到壮年，先强体而后强心；由壮年到老年，先养心而后健体。米与体一对，茶与心一双。多好的“何止于米，相期以茶”。这里，谨敬礼季老如期实现“相期以茶。”

“何止于米，相期以茶”，既是拆字，也是喻意。拆字喻意，特别有趣的玩法。民国初年，民间流传用木、立、斗、平、收、川、卜、而、以、已十个字来记述清代十个皇帝的在位年限。木为18年（顺治），立为61年（康熙），斗为12年（雍正），平为60年（乾隆），收为25年（嘉庆），川为30年（道光），卜为11年（咸丰），而为13年（同治），以为34年（光绪），已为3年（宣统）。雍正13年不到，因此用斗；同治14年不到，因此用而，不封口。十帝十历政时，十帝十历政意。细品以上十字，以时带意，意厚耐嚼。顺治为木，18年，江山初统，万事待顺，统治不太牢，从木。到了康熙，东征西讨，统治61年，江山稳立，从立。雍正，是康乾盛世之间承前启后的皇帝，是清朝最勤勉的一位皇帝，以臣争吏治垂史，从斗。“和坤倒，嘉庆饱。”嘉庆从收。末代皇帝宣统，从已。

中国字，造得太巧太妙，耐人寻味。拆字含音，明喻暗比，同一字拆出不同的各种意思。东边日头西边雨，公说公理，婆说婆理。正因为机巧太多，上下左右，善恶美丑，嘴巴开阖，随心所欲。字是不变的，变的是时态人情。当然非常可以也有天机在内，是人所不知的。相传明朝末代皇帝，在李自成快打进城时，偷偷跑出来测字。先说个“尤”，答曰“龙”字少一笔，天龙有险。次说“友”，答：“反”字出头，是因为有人造反。再说“有”，答：“反”字无又，“明”字无日，造反的人是反明的。后说“右”，答：“天”字无头，“囚”字无人，天子有难。最后说“酉”，测字先生摆手便走，“一定死于西山。”

冥冥之中，人太弱小，无常无奈。有道是，运来人欺字，运去字欺人。

回过头说“何止于米，相期以茶”。人活七十古来稀。八十八岁的米寿，已经是高寿了，却依然心期以茶，其思其境，早已远离一般意义生死观。

活的向往，在常人那里时常是讨债的，向父母讨债，向老师讨债，向师傅讨债，向领导和同事朋友讨债，向这个世界讨点属于自己的东西。从物质的债讨向与精神的。当索债累累，债多压身的时候，应当输出而不输出，正如米饭吃得太撑，不去用茶清理清理，便一定拖累身体。学习也好，治学也好；劳动也好，工作也好；奋斗也好，拼搏也好，人生的上半场多是索取讨债，当然了，是从不付出到付出的索取讨债。只待下半场，米多了，吃不下，成了拖累，方才米不再贪。或是上半场总吃不饱，受了折磨，知了甘苦，会向茶饮。一个到了人生下半场人的人，不知饱饥，不懂进退，不思奉献，一辈子只晓得以水煮米，而不知以茶化水的，终会累在“米米”（湖南话“钱”的意思）上，垮在“米米”上。

《阅世心语》，有“米”有“茶”，米作世观，茶为镜照。喝茶一般的读，精神“米米”飞来，八个字：“何止于米，相期以茶”。冯老、金老、季老，生命的“米”期，不再重要，灵魂的超越，留给后人不尽的“茶”期。