《温氏母训》一文，是明朝末年的贤者温璜先生，记录他的母亲陆氏的教诲,编订而成的。内容包括祖业的守成、家道的维系、女德的训言、子女的教育等等。《温氏母训》来源于温母贞良的节操，与人生深厚的阅历，富含了修身齐家的深远智慧。
【家道的守成】
曾祖母曾经告诫你的祖父说：人即使贫穷饥寒，也切记不能轻易地抛弃祖宗的根基与产业。祖业一旦失去，就会有落叶不得归根的痛苦。我们宁肯少吃一顿饭，来守这一尺一寸的土地。
她曾经以手摸着锅盖，不让儿女晚辈分家和另起炉灶。而今各家的祖业都有变卖或转让的，唯独我们家安然无恙。能到今天这样，哪里是件容易的事啊！切记切记。
人有父母妻子儿女，如同身体有眼耳鼻舌，都是生来就具有的，怎么能不一一照顾和料理呢？只为了世俗之物，把人的精神与意志，全都交给了生计与家产,这就叫做「家」人，不叫做读书人。
家庭中的礼数，贵在简易而安闲，不求繁琐而费力。富贵一层，就繁琐一层,繁琐一层，就疏远一层。
穷人不肯祭祀，不肯参与婚庆吊唁的活动，这是穷到不知回头的地步。祭祀断绝，是和祖宗不相往来，婚庆吊唁断绝，是和亲友不相往来。这样的人就称之为「独夫」，上天是不会保佑他的。
【亲贤与立志】
世人眼赤赤，只看得见黄铜白铁，受了人半斗米一串钱，就声声喊大恩德。至于一乡一族当中，有大宰官当风顶浪的，有学识宏博、雄才大略，足以开启人的胆略智慧的。有年事已高的长辈，仙风道骨、诚心恳切的，晚辈后生，学习他的孝顺友爱、老成厚道，终身都受用无穷。这样的大利大益之处，却埋没而不被提起，殊不知这样的人，才是阴德深厚的人。
当家的，把祖宗要紧而没完成的事，补一两件。当官的，把地方重要而没做到的事，干一两件，这才是男子的作为。高官厚禄，不算是作为。
贫穷的人未谈发迹，要先求自立。常见几个人在座，偶尔丢失了物品，必定指责是穷人所偷的。几个人在座，群起而捉弄人，必定拿穷人当话柄。人若不能自立，这些光景，受也要你受，不受也要你受。
问世间什么是最乐的？温母说：「不放债、不欠债的人家，不大丰、不大欠的年时，不奢华、不盗贼的地方。这是最难得的。不受饥饿寒冷的穷人，学习孝顺友爱的秀才，通晓文辞义理的商人，懂庄稼的公子，老面孔的宰官（没有官架子），这尤其是难得。」
【儿女的教育：教子】
儿子是天生的，不是打成的。古人说，棒头出孝子。人们不知道这其实是说,是铜，就打造成铜器，是铁，就打造成铁器。若是想把驴头打成马面，有这个理吗？
穷秀才处罚下人，动用鞭棍，就已是到了极处了。然而偶尔一用还知道警惕,常常用往往就不当回事。教儿子也是如此。
闭门教子，不只是前程远大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。
有人问，晋朝陶侃先生的母亲高明在什么地方？我说：剪掉自己的头发，以卖钱来备饭招待客人，这是一般人很难做到的。温母说：不是这样的，我看陶侃搬运瓷瓮以习劳，这才知道他的母亲平日教子有方。
（编者注：陶侃，晋朝浔阳人，字士行，历任荆州刺史、长沙郡公等职，主管八州军队。他带兵果敢坚毅，善于决断。在广州时，为了励志与习劳，曾经在早晨把上百口瓷瓮搬到斋房之外，晚上又搬回房内。竹子木屑都存起来备用。陶侃常说：大禹是圣人，尚且珍惜每一寸的光阴，至于一般人，应当珍惜每一分的光阴。
他的母亲湛氏，是历史上著名的贤妻良母。陶家很贫寒，湛氏把纺织所得的钱,全都用来补贴家用。她教导儿子要结交比自己好的朋友,以增长学问和器量。家里虽然贫苦，但只要来了客人，她都很殷勤地招待他们，没有一丝毫厌倦。
有一天下了大雪，孝廉范逵到陶家投宿。陶母就撤掉自己床上的新草席,用席子的草去喂客人的马。又悄悄剪下自己的头发，卖钱来备饭招待客人。范逵得知这件事之后，感叹地说:若不是这样的母亲，哪里生养得出像陶侃这样的儿子啊！）
【儿女的教育：教女】
妇人不熟悉烹饪，不进厨房，就不能够治家。妇人在外广泛交游、联社集会,就无法齐家。
【俭德传家与居家理财】
居家度日，千万不要贪图富贵，俗语「从容」二字，就说得好。富贵是没有底极的，如果是家财万贯，但用度很浪费，那也必然会有窘迫的时候。如果八口的人家，勤奋节俭，能存上够十口人用的钱粮，六口的人家，勤奋节俭，能存上够八口人使用的钱粮，这就有了二分的剩余。这是何等的宽绰，何等的康泰啊！
懒于记账也是一种毛病，用人借此来钻空子，子孙因此而相互猜疑，成为嫌隙，这都是从此而引发出来的。凡是和人有田产钱财的交涉的，一定要当下就做个了结。若是拖延下去，反而会无端生事。
父子、主仆之间，最忌讳在小地方斤斤计较，以繁琐细碎来相互对待，真是面目可憎啊。居家之人，高低有一条活路就好。
【施贫活族之义】
世间看淡钱财、喜好施舍的人，每每遇到至亲的骨肉，反而多吝啬，不欢喜给予，这其中的原因有二。
他人蒙受恩惠，即使是一丝一粒，都会连声道谢。而至亲的人则看成是理所当然的事，这是不能忍受的原因之一。他人两次三次，就很难再张口了，而亲属家人，上门求助成了习惯性的常例，这是不能忍受的原因之二。
亲属到这里来，正如同哑巴吃黄连，有苦说不出。或是亲兄弟，而父母都在堂上，或是小叔侄子，而公婆都还健在，这一团情分，是连利斧都难以割断的。
如果稍有提防他干涉，杜绝他借钱的念头，他就将牢牢拴上门户，狠心说出绝情的话，把天生的一副悲悯恳切的心肠，都潜藏殆尽，怎么可以坐视不管呢？这就比路人、仇敌还要严重，怎能如此呢？你一定要牢记我的话啊。
亲戚朋友之间的应酬周旋，能依照自身的力量，随缘应对就好。贫穷的亲属,就放他得上一两点的便宜，才能避免无端的诽谤和谗言。
【交友与存心】
你和朋友结交，只取他的长处，不要计较他的短处。如遇到刚正直爽的人，要耐受得住他暴戾猛烈的习气。遇到出众而不同凡俗的人，要耐受得住他失意惆怅的心气。遇到质朴厚道的人，须耐受得住他呆滞沉闷的性气。遇到豁达大度的人，须耐受得住他轻率浮华的习气。这不只是求得益处不拘方便，也是保全交情的方法。
同堂同屋同窗多年的人，情谊很深长，其中少不了一些败类。是非自然会有公论，在我而言则应当存心厚道。
世人多被「心肠好」三个字害了。假如你起个念头想要做个好儿子，则须在外面实实在在有一番孝顺的行为。你起个念头想做个好秀才，则须在外面着实有一番勤苦求学的表现。心肠是无影无形的，有什么凭据啊？举凡说「心肠好」的,都是设法逃避的样子。
凡是人气盛的时候，切记不要说：我性格就是这样，我今天一定要这样。如此直接莽莽撞撞地做下去，终究会有磕磕碰碰的时候。人在大忿大怒之后，睡过一个晚上，还要好好地反省思量。
【寡居之人的行持：远嫌避祸】
年轻的寡妇，不必劝她守寡，不必强迫她改嫁，有直接的观察法。只要看到她睡得晚起得早，不懒惰，勤勤勉勉，忙忙碌碌，没有一时闲着，这必定是守志不改嫁的人。身子勤意念就专，贫了也不知愁，富了也不知乐，这便是铁石手段。若是有半点偷闲，要想守寡到老就难了。我有相法的要诀，那就是：「寡妇勤，一字经。」
身为寡妇，即使是和亲兄弟亲侄子，也只能在厅堂谈事，不得单独秘密会见。家里有用人，晚上往来要点明灯。
寡妇不禁止男性子弟出入房间，会无故受到诽谤。妇人浓妆艳抹，打扮过度,会无故受到诽谤。妇人屡屡出门烧香看戏，会无故地受到诽谤。严厉苛刻对待用人，看不起乡里的人，会无故地受到诽谤。
受诽谤这件事，有必要辩解的，有必定不可辩解的。如果是关系到田产钱财的，越拖就越难解决，这是有必要辩解的。如果是有关男女关系的，静而不理会它，就自然会消除，这是必定不可辩解的。如果是和口舌是非有关的，时间日久自然会明白，这是不必辩解的。
寡妇不要轻易接受人的恩惠，儿子愚钝，我想报答却报不成，儿子贤孝，人盼望你报答而报不完。我生平不受别人的恩惠，虽然两手拮据，但柴米油盐都不缺。其余的就是有也忍着过，没也忍着过。
没有后代的寡妇，应当决然依靠嫡系的亲侄子生活为好，即使是老了病了，也终究不依托其他人。
中年丧偶是一件很不幸的事，然而丧偶的事小，若是再婚那才费心呢。前边子女先将古往今来许多后母的恶事放在心中，这边父母在用人的挑唆下，又自立马头出来。两边的闲杂之人，观察动向，是非的言语弄去搬来。外边无关的人，听了一句两句，不肯信好，只肯信坏。真是连清官都判断不开，不幸的苦处全都在这里。
那么究竟如何是好呢？只要一家之主能够善于用心，考虑问题详尽周到，并且处事立身行为端正，这样就好。
家里有前妻后妻的，不论有什么是非对错，一律都以堵上耳朵、闭上嘴巴为高，如果义气用事，则不免自讨苦吃。
【缅怀祖德】
你的祖父起初很贫穷，他曾经向朱姓的人借了二十金的钱，来卖米糊口。过了一年，朱姓人生了重病，他是两槐公的用人，所以不敢把这笔私债让他的主人知道，旁人私下都侥幸地以为，这笔钱可以不用还了。
当时祖父正客居在姑熟那里，偶然间得知了朱家的消息，就连夜赶了回来。他没有先回自己的家，而是直接拿着欠下的成本与利息，到朱家去了。
朱姓的人此时已经无法开口说话，祖父缓缓地取出银两，对他说：先前我欠下的全都一一奉上，请您过目收下。想不到朱姓人奋力地撑起身来，说道：「想不到这世上，还有像您这样的忠信的人！我的双眼就要闭上了，愿你代代都出孝子贤孙。」说完后就断了气。
祖父于是流着泪向他告别，才回到了自己的家。家人在追问之下，才知道他已经把所欠的钱，都送还了。有人说他实在是太愚笨了，祖父说:我是愚笨，我之所以不先回到家里来，就是怕被你们这些人迷惑了。
这样的盛德，怎能不铭记在心呢？
【结语：撼动人心的良言】
《温氏母训》序文中称：「末述先训，乃母夫人陆所身教口授者，信乎家法有素，而贤母之造就不虚也。」可见母亲的言传身教，对子女的影响是多么深远。
本文的编者温璜先生，字于石，乌程人，是明朝崇祯年间的进士，曾任职于徽州。他在清军兵临城下的时候，坚守不屈，最后全家从容就义，以忠义节烈的志节，而为世人所追念。
《四库全书》和陈弘谋先生的《五种遗规 ．教女遗规》中，都收录了《温氏母训》。《四库全书》提要对温氏的家教给予了很高的评价：「知其家庭之间，素以名教相砥砺，故皆能临难从如是，非徒托之空言者也。」陈弘谋先生在《教女遗规》的按语中说：温母的家训，虽然是日用的常言，然而对于立身处事的要点、理家应对的方法，简要完备而又恳切周到，字字都是从阅历当中而来，所以能耐人寻思，发人深省。
弘谋先生敬录温母的家训，使得作女子的人，知道为人妻子媳妇、为人母亲,相夫教子，责任十分地深远重大。必然像温母这样深明大义，通达人情世故，才算是尽了妇道。切勿以为只是烧柴煮饭而已。
注：全文译自陈宏谋先生《教女遗规》，后经翻译、分类整理而成。
《温氏母训》原文
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则玩，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀绝，是与祖宗不相往来；庆吊绝，是与亲友不相往来。名曰"独夫"，天人不祐。 凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是。老病终无他诿，祭祀近有感通。爱女爱壻，决难到底同住。同住到底，免不得一番扰攘官司也。 凡寡妇，虽亲子侄兄弟，只在公堂议事，不得孤召密嘱。寡居有婢仆者，夜作明灯往来。 少寡不必劝之守，不必强之改，自有直捷相法。只看晏眠蚤起，恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者，此必守志人也。身勤则念专，贫也不知愁，富也不知乐，便是铁石手段。若有半晌偷闲，老守终无结果。吾有相法要诀曰："寡妇勤，一字经。" 妇女只许粗识"柴"、"米"、"鱼"、"肉"数百字，多识字无益而有损也。 贫人勿说大话，妇人勿说汉话，愚人勿说乖话，薄福人勿说满话，职业人勿说闲话。 凡人同堂、同室、同窓多年者，情谊深长，其中不无败类之人。是非自有公论，在我当存厚道。 世人眼赤赤，只见黄铜白铁。受了斗米串钱，便声声叫大恩德。至如一乡一族，有大宰官当风抵浪的，有博学雄才开人胆智的，有高年先辈道貌诚心，后生小子步其孝弟长厚，终身受用不穷的。这等大济益处，人却埋没不提，才是隂德。 但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守。若使一人富厚，九族饥寒，便是极缺陷处，非大忍辱人不能周旋其间。 周旋亲友，只看自家力量，随缘答应。穷亲穷眷，放他便宜一两处，才得消谗免谤。 凡人，说他儿子不肖，还要照管伊父体面；说他婆子不好，还要照管伊夫体面。 有一等人，撺贩风闻，为害不小；有一等人，认定风闻，指为左劵，布传远近；有一等人，直肠直口，自谓不欺，每为造言揑谤，诱作先锋，为害更甚。 贫家无门禁，然童女倚帘窥幕，邻儿穿房入闼，各以幼小不禁，此家教不可为训处。 中年丧偶，一不幸也。丧偶事小，正为续弦费处。前边儿女，先将古来许多晚娘恶件，填在胸坎；这边新妇父母，保婢唆教，自立马头；两边闲杂人，占风望气，弄去搬来；外边无干人，听得一句两句，只肯信歹，不肯信好，真是清官亦判断不开。不幸之苦，全在于此。然则如之奈何？只要做家主的一者用心周到，二者立身端正。 人生只消受得一个"巴"字。日巴晚。月巴圆。农夫巴一年。科举巴三年。官长巴六年、九年。父巴子，子巴孙。巴得歇得，便是好汉子。 凡父子姑息【疑为"媳"】，积成嫌隙，毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道，卑幼奈我不得。 富家兄弟，各门别户，最易生嫌。勤邀杯酒，时常见面，此亦远谗间之法。 贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，群然作弄，必指贫者为话柄。人若不能自立，这些光景受也要你受，不受也要你受。 寡妇弗轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿子贤，人望报而报不足。 我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺。其余有也挨过，无也挨过。 我生平不借债结会。此念一起，早夜见人不是。 作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件，做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，还不算是结果。 人言日月相望，所以为望，还是月亮望日，所以圆满不久也。你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷？待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须？此天上榜样也。贫贱求人，时时满望，势所必无，可不三思？ 儿子是天生的，不是打成的。古云：棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？ 远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义。至于科第文章，总是儿郎自家本事。 贵客下交寒素，何必谢绝？蔬水往还，大是美事。只贵人减驺从，便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也。 朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起。所以在彼名为恩，在我当知感。古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子。譬如千寻松树，任他雨露繁滋，挺挺承当得起。 世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至亲视为固然之事，一不堪也；他人至再至三，便难启口，至亲引为久常之例，二不堪也。但到此处，正如哑子黄连，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，砺斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽，方可坐视不救。如此便比路人仇敌更进一层。岂可如此？汝深记我言。 富贵之交，意气骤浓者，当防其骤夺。凡骤者不恒，只平平自好。 凡富家子弟交杂者，虽在师位，不可急离其交，急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合。但当正以自持，相机而导。 介告母曰："古人治生为急；一读书，生事啬矣。"母曰："士、农、工、商，各执一业，各人各治所生，读书便是生活。" 问介："侃母高在何处？"介曰："剪发饷人，人所难到。"母曰："非也。吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。" 问介："吾族多贫，何也？"介曰："比自葵轩公，生四子，分田一千六百亩。今子孙六传，产费丁繁，安得不贫？"母曰："岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人，自料一人衣禄。若肯高低，各执一业，大小自成结果。今见各房子弟，长袖大衫，酒食安饱，父母爱之，不敢言劳，虽使先人贻百万赀，坐困必矣。" 世人多被"心肠好"三字坏了。假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的，有何凭据？凡说心肠好者，多是规避样子。 中等之人，心肠定是无他。只为气质粗慢，语言鄙悖，外人不肯容恕。当尔时，岂得自恃无他，将心唐突？ 世多误认直字，如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人。汝自家着实读书，方说他人不肯读书，这便是直言。今人谓直，却是方底骂圆盖耳，毒口快肠，出尔反尔，岂得直哉？ 贫家儿女，无甚享用，只有早上一揖，高叫深恭，大是恩至。每见汝一勺便走，慌张张有何情味。 读书到二三十岁，定要见些气象。便是着衣吃饭，也算人生一件事。每见汝吃饭忙忙碌碌，若无一丝空地。及至饭毕，却又闲荡，可是有意思人。 治生是要紧事。汝与常儿不同，吾辛苦到此，幸汝成立，万一饥寒切身，外间论汝是何等人？ 人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一经理，只为俗物？将精神意趣，全副交与家缘，这便唤作家人，不唤读书人。 贫富何常，只要自身上通达得去。是故贫当思通，不在守分；富当思通，不在知足。不缺祭享，不失庆吊，不断书香，此贫则思通之法也。仗义周急，尊师礼贤，此富则思通之法也。 劳如我，不成怯症，世无病怯者；苦如我，不成郁症，世无病郁者。 做人家切弗贪富，只如俗言"从容"二字甚好。富无穷极，且如千万人家浪费浪用，尽有窘迫时节。假若八口之家，能勤能俭，得十口赀粮；六口之家，能勤能俭，得八口赀粮，便有二分余剩。何等宽舒，何等康泰！ 过失与习气相别，偶一差错，只算过误。至再至三，便成习非，是处极要点察。 凡亲友急难，切不可闭门坐视，然亦不可执性莽做。世间事不是件件干得，才唤干人。 汝与朋友相与，只取其长，勿计其短。如遇刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人，须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。不徒取益无方，亦是全交之法。 闭门课子，非独前程远大。不见匪人，最是得力。 堂上有白头，子孙之福。 堂上有白头，故旧联络，一也；乡党信服，二也；子孙禀令，僮仆遗规，三也；谈说祖宗故事与郡邑先辈典型，四也；解和少年暴急，五也；照料琐细，六也。 父子主仆，最忌小处烦。碎烦碎相对，面目可憎。 懒记帐籍，亦是一病。奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙，皆由于此。 家庭礼数，贵简而安，不欲烦而勉。富贵一层，繁琐一层；繁琐一分，疎阔一分。 人家子弟作揖，高叫深恭，绝好家法。凡蒙师教，初学须从此起。 凡子弟每事一禀命于所尊，便是孝弟。 吾闻沈侍郎家法，有客至，呼子弟坐侍，不设杯箸。俟酒毕，另与子弟常蔬同饭，此蒙训恭俭之方。 曾祖母告诫汝祖汝父云："人虽穷饿，切不可轻弃祖基。祖基一失，便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿，以守尺寸之土也。"出厨尝以手扪锅盖，不使儿女辈灭灶更燃。今各房基地，皆有变卖转移，独吾家无恙，岂容易得到今日？念之念之！ 汝大父赤贫，曾借朱姓者二十金，卖米以糊口。逾年朱姓者病且笃，朱为两槐公纪纲，不敢以私债使闻主人，旁人私幸以为可负也。时大父正客姑熟，偶得朱信，星夜赶归，不至家，竟持前欠本利至朱姓处。朱巳【已】不能言，大父徐徐出所持银，告之曰："前欠一一具奉，乞看过收明。"朱姓忽蹶起颂言曰："世上有如君忠信人哉？吾口眼闭矣。愿君世世生贤子孙。"言已气绝。大父遂哭别而归。家人询知其还欠，或騃之。大父曰："吾故騃。所以不到家者，恐为汝辈所惑也。"如此盛德，汝曹可不书绅？ 问："世间何者最乐？"母曰："不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时，不奢华、不盗贼的地方，此最难得。免饥寒的贫士，学孝弟的秀才，通文义的商贾，知稼穑的公子，旧面目的宰官，此尤难得也。" 凡人一味好尽，无故得谤；凡人一味不拘，无故得谤。 凡寡妇不禁子弟出入房合，无故得谤；寡妇盛饰容貌，无故得谤；妇人屡出烧香看戏，无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党，无故得谤。 凡人家处前后、嫡庶、妻妾之间者，不论是非曲直，只有塞耳闭口为高。用气性者，自讨苦吃。 联属下人，莫如减冗员而宽口食。 做人家，高低有一条活路便好。 凡与人田产、钱财交涉者，定要随时讨个决绝。拖延生事。 妇人不谙中馈，不入厨堂，不可以治家。使妇人得以结伴联社，呈身露而【疑为"面"】，不可以齐家。 受谤之事，有必要辨者，有必不可辨者。如系田产钱财的，迟则难解，此必要辨者也；如系闺阃的，静则自消，此必不可辨者也；如系口舌是非的，久当自明，此不必辨者也。 凡人气盛时，切莫说道："吾性子定要这样的，我今日定要这样的。"蓦直做去，毕竟有搕撞。 世间富贵不如文章，文章不如道德。却不知还有两项压倒在上面的：一者名分，贤子弟决难漫灭亲长，贤有司决难侮傲上台；一者气运，尽有富贵，交着衰运，尽有文章，遭着厄运，尽有道德，逢着末运，圣贤卿相，做不得自主。 问介："子夏问孝，子曰'色难'，如何解说？"介跪讲毕。母曰："依我看来，世间只有两项人是色难。有一项性急人，烈烈轰轰，凡事无不敏捷，只有在父母跟前，一味自张自主的气质，父母其实难当。有一项性慢人，落落拓拓，凡事讨尽便宜，只有在父母跟前，一畨不痛不痒的面孔，父母便觉难当。" 问介："'至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？'如何解说？"介跪讲毕。母曰："这个'敬'字，不要文皱皱说许多道理。但是人子肯把犬马二字常在心里省觉，便是恭敬孝顺。你看世上儿子，凡日间任劳任重的，都推与父母去做，明明养父母，直比养马了；凡夜间晏眠早起的，都付与父母去守，明明养父母，直比养犬了。将人比畜，怪其不伦，况把爹娘禽兽看待，此心何忍？禽兽父母，谁肯承认？却不知不觉日置父母于禽兽中也。一念及此，通身汗下，只消人子将父母、禽兽分别出来，勾恭敬了，勾孝顺了。" 人当大怒大忿之后，睡了一夜，还要思量。 ●温氏母训跋 于石先生，以崇祯丙子举于乡，后更名璜。举癸未礼闱，筮仕徽司理。疆事坏死之，先帝后以节烈风万世。公夫人、长女从容就实，上嫓休光焉。遗集十二卷，末述先训，乃母夫人陆所身教口授者。信乎家法有素，而贤母之造就，不虚也。夫颜训、袁范，世称善则，类皆喆士之所修立，未闻宫师垂诫，踵季妇大家而有言也者。有之，自节孝始矣。厚集繁重，不利单行，爰再付梓，读者其广知奋兴乎！ ●《四库总目提要》 臣等谨案：《温氏母训》一卷，明温璜录其母陆氏之训也。璜初名以介，字于石，号石公，后以梦兆改今名，而字曰宝忠，乌程人。崇祯癸未进士，官徽州府推官，事迹附见《明史邱祖德传》，乾隆四十一年赐谥忠烈。璜有遗集十二卷，此书其卷末所附录，语虽质直，而颇切事理。末有跋语，不著名氏，称原集繁重，不便单行，乃录出再付之梓。案：璜于顺治乙酉起兵，与金声相应以拒王师。凡四阅月，城破，抗节以死，其气节震耀一世，可谓不愧于母教。又高承埏《忠节录》载：璜就义之日，慨然语妻茅氏曰："吾生平学为圣贤，不过求今日处死之道耳。"因绕屋而走。茅氏曰："君之迟留，得无以我及长女宝德在乎。"时女已寝，母呼之起，女问何为，母曰"死耳"。女曰："诺。"即延颈受死，璜手刃之。茅氏亦卧床引颈待刃，璜复斫死，乃自刭。知其家庭之间，素以名教相砥砺，故皆能临难从容如是，非徒托之空言者矣。故虽女子之言，特录其书于儒家，示进之也。 乾隆四十六年十月恭校上。 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 温璜（1585—1645）原名以介，字于石，号宝忠，南浔人。系温体仁的同一曾祖父之堂房兄弟。 璜三岁时，父去世，母亲陆氏边织边教弱子。璜长成有学行，至邻村私塾教书，以补家母生活。 直至52岁始考中举人，同年母故。时堂兄温体仁秉政，璜放弃这年应试，并说：“我是清白人，何苦犯依仗族兄权势的嫌疑，而连累我以后的进身，”下帷苦读，为孝廉达7年，温体仁失势退归故里后，璜再去京应考，得中崇祯16年进士，以二甲及第分发州府推官，掌理一府司法。适于此时北京攻破，崇祯自缢，璜闻报恸哭。 次年，南京又陷于清兵之手，诸君瓦解，僚属祯印逃遁，璜叹曰：城无主，人民奈何？就摄其印，台士民安慰之，激厉壮士，授给兵刃，登城守御。时有左佥都御史，休宁人金声，组织义勇保卫家邦，璜输给军饷，时不多久金声兵败，璜更严兵自守，常府佩刀叹曰：“此身将要托付给你”，并急将郡中的助饷人名册，全部焚毁，以免贻害人民；并将幼子托乡间房东抚养，与妻茅氏同居任所，这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰：守士臣义，兄当与徽城共存亡，希你护持嫂子和侄辈归还故土，不要以我为念；以中无奈，转面要嫂归浔；茅氏正色对叔说：夫死异乡，妇遁故里，于心忍乎？夫愿尽忠，妇不守节，于义安乎？指天立誓，愿殉死一处；以中只得泪泣告别。 重阳九月，叛徒黄澍引清师八城，璜急对妻曰：我生平学圣贤，不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说：夫君迟留徘徊，莫非为我及女儿宝德之故，请先死，以绝君念。此时女儿已睡，母呼她起来，女儿问何事？母曰：死尔。女儿即引颈，夫妻结巾对拽，女儿仆地将苏再刀戳致死。茅氏即整衣卧床，呼夫快刃我，璜以刀戮他喉，妻犹出一声，再刃我遂绝。温璜见妻女皆死，就以笔写百余家，其中有“世受国恩，一死图报，妻与长女已同死，幼子季女，如实难容，并杀之亦可”，遂自刎，颈血淋淋溅满一地，因连刃手软，虽破喉而未死，双目炯炯不闭。清兵首领对温说：“温先生你何苦，我握兵南来，未见有如你先生者，汝何独苦？温璜坚拒医治，用双手从创口挖入，勾其喉裂致死，时年61岁。当地的汪正本，方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处。 温璜有两子，长子早殉，幼子郊瑞，留居徽州务农，乱定后家中使仆携他归家。温璜等三人尸骨，也移葬于湖州道场山麓。乾隆41年，旌表前朝死节臣民，赐谥“忠烈”。 
