田玉川：“大丈夫精神”——“中国的脊梁！”
孟子将浩然正气，概括为“大丈夫精神”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）大丈夫就是有气节的人！
他们，就是鲁迅先生所称赞的“中国的脊梁！”从古至今，无论为民请命，还是为国捐躯；无论解民于倒悬，还是救民于水火；无论投笔从戎，还是慷慨就义，都以惊天地、泣鬼神的气节而名垂千古。比干忠谏，惨遭剖心；荆轲刺秦，易水悲歌，至今流传；苏武牧羊，不失汉心；诸葛谨慎，鞠躬尽瘁；李世民纳谏，人镜明得失；岳飞精忠，一首《满江红》气壮山河；包拯清明，传颂至今；袁崇焕冤屈，至今不平；林则徐销烟，四海扬眉；康梁变法，“六君子”血红；辛亥革命，孙中山首功……他们都是有气节的“大丈夫”，是几千年挺立的“中国的脊梁！”
尤其是南宋名臣文天祥，率部抗击元军，兵败被囚于大都，他在孟子大丈夫人格精神的感召下，写出的振聋发聩的《正气歌》，洋溢着一股惊天地泣鬼神的浩然正气。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论！
文天祥慷慨赴死，气壮山河，忠烈千秋。
正是有了这种“大丈夫精神”，我们民族才几千年生生不息，能够自立于世界民族之林！不像与我们同时代的那些文明古国，不是被茫茫沙漠所埋没，就是被所谓的“蛮族”所征服，所同化，所灭亡。
正是有了这种“大丈夫精神”，我们民族在近一百多年面临“三千年未有之变局”时，依然能从血与火中走出一条抗争之路、自强之路、富强之路、文明之路。
当然，我们民族中，也有丧失“大丈夫精神”，没有气节的败类。有为富不仁者，有男盗女娼者，有卖身求荣者，有丧权辱国者，他们，按孟子的说法，“则近于禽兽”，不能算有道德有气节的人！
一个人的品德如何，在权势、金钱和暴力面前表现得最为充分。
往往与这个人的出身、贫富以及受教育程度没有直接的因果关系。
孟子是这样认为的：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。……穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）荣辱不惊，在功名利禄面前，在穷困潦倒之时，始终能够保持独立的人格，是做人的根本。如果穷困时，就不顾道义，胡作非为；富贵时，就张狂不可一世，那就不能说其是具有独立意志的人。
因此，孟子认为，一个真正的人，必须要有独立的人格。不只在功名利禄面前要有，即使面对生死考验，也要坚守气节，保持人格。“生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”（《孟子·告子章句上》）不苟且偷生，不卑躬屈膝，是谓“大丈夫”。
在孟子看来，生命固然重要，对谁都只有一次，但比生命更重要的是道义，在万不得已，与二者之间取舍，舍生取义，是一个真正的人的唯一选择。
——（选自田玉川著
田玉川，现任中国小康建设研究会副秘书长，常务理事，《中国小康》杂志总编辑，专家智库委员会专业主任。祖籍陕西彬县，1983年毕业于陕西师范大学历史系，2000年起居京至今。从1981年开始发表作品，已出版《面子学》《圈子！圈子》《民国的官场圈子》《人情潜规则》《后宫政治》《饭碗定律》《晋商霸经》《孟子与百姓生活》《礼记与百姓生活》《倾斜的大陆》（诗集）《中国菜》（诗集）《人的密码》（诗集）等著作22多部。部分著作出版繁体字本和外文本。曾任中国文联《神州》杂志、中国科协《科技与企业》杂志、民政部《公益时报》、北京晚报《生活北京》及《健康导报》等报刊的总编辑二十多年。在各类媒体发表诗及新闻作品千余篇（首）。著作《面子》荣登新浪好书榜；著作《孟子与百姓生活》入选“当代大学生百部阅读经典书目”；著作《饭碗定律》被选为台湾师范大学东亚饮食文化课题必读书目；诗《城市的鸟在找家》获第二届上海诗歌节创作一等奖。
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