若已吐下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。
知犯何逆，以法治之。
——《伤寒论》
这以前对柴胡证论得很多了，如果发汗和吐下，若柴胡证不罢，虽然下之，不为逆，还可以用柴胡汤，前面都讲了。
在这呢，他说变成坏病了怎么办呢，变成坏病当然不能用（吐下、发汗、温针），所以我们得前后看。
（本条）这个都是前面没这么说的，他又变个方法说，他说若已经误吐，误下，误发汗，误温针——热不能用温针治疗——病人已经谵语了，柴胡证没有了，“柴胡汤证罢”，这个时候你不能认为以前是柴胡证，现在我还给你吃柴胡汤吧，这个不行。
“此为坏病”，这是通过误治而造成的坏病。
所以中医的辩证就是现实，昨天的怎么样与今天没有（必然）关系的，当然，问症可作为病症的考虑（参考），但是不足以为凭，今天有什么证就用什么法子治疗。
这是治坏的病，这时候我们要看现实，“知犯何逆”。
这个“知犯何逆”注家解释也很不同，有这么解释的：说这个逆哪来的，是吐来的呀，下来的呀，或者汉来的，或者温针来的。
我认为这个（注解）不妥当。
辩证要根据情况，这个“知犯何逆”就是现在的结果，是属于哪一个情况，是说的逆治的结果的情况，是什么证就用什么方法治疗，“以法治之”，这个（注解）是对的。
谵语，已经入里了。
是调胃承气汤证，还是白虎汤证，还是小承气汤证等等（要进一步细辩方证）。
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