《伪古文.尚书.说命》中说：“非知之艰”，行之维艰。”民谚亦有云：“三岁小童识得，八十老翁行不得。”据此言之，应该是“知易行难了。”而《孟子.尽心》中说：“行之而不著焉，习AI而不查焉；终身由之而不知其道者，众也；孙中山在《孙文学说---知难行易的思想建设》中亦明确提出”知难行易“。照此说来，又应是“知难行易”了。
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知与行是辩证统一的世界观、方法论，是不能分割的生活方式；知行合一是理论与实践结合的人生观。知而不行，就如同赵括的纸上谈兵，无从应对时事的变化；行而不知，没有系统化、理论化的学习，是没有根基的浮萍，达不到事物的根本点。纵观古往今来的哲人。春秋时代的孔子周游列国、韦编三绝，身心力行，才能成就孔子在儒家学派等著称。明代心学王阳明就以朱熹提倡的格物致知作为研究心学的初始，在研究的过程中，发觉心才是事物的根本。从心出发，感知事物的变化，应对。从而认识到知行合一的必要性。
时代的不同，从而造就前人在知行观点的差异，《伪古文.尚书.说命》中说：“非知之艰”，行之维艰。”民谚亦有云：“三岁小童识得，八十老翁行不得。”论述了知易行难的观点，而《孟子.尽心》中说：“行之而不著焉，习AI而不查焉；终身由之而不知其道者，众也；孙中山在《孙文学说---知难行易的思想建设》论述了知难行易的主张。
当代人，应当从前人的理论实践中总结出方法。就如阅读资讯而言，现如今是泛读的时代，网络资讯的泛滥，碎片化的阅读，提笔忘字、乱造成语，都是不同的弊端，当代人应利用时代的工具，快速获取资讯，潜心钻研学问。方成大家。
现今时代，有一论断。民国之后无大家。（空缺示例）学问，是研究出来的，从大自然的变化、人性的异同、社会的差异中得到的。只有知行合一的践行人生目的，人们才有可能完成人生的理想。
综上所述，我还是继续学习去了，多说无益。
自评：观点稍显凌乱，没有就一观点，举一反三，存在泛泛而论的弊端。行文应当落地而述，浅尝辄止非论述的良好方式。段落结构没有继承性，有散文之风。所述观点稍显绝对性，差评。
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文：邹大大大帅| 微信号：muhesan
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