三十天读完《道德经》（9）

不读《道德经》，不足以为官；

不读《道德经》，不足以经商；

不读《道德经》，不足以处世。

每天三分钟，三十天读完万经之王《道德经》。

《第二十五章》

有物混成，先天地生。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

《第二十六章》

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

《第二十七章》

• 善行无辙（zhé）迹；

• 善言无瑕（xiá）谪（zhé）；

• 善数不用筹策；

• 善闭无关楗（jiàn）而不可开；

• 善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

• 故善人者，不善人之师；

• 不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。

因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物，所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。

所以，善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。