三十天读完《道德经》（14）

不读《道德经》，不足以为官；

不读《道德经》，不足以经商；

不读《道德经》，不足以处世。

每天三分钟，三十天读完万经之王《道德经》。

《第四十章》

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。

《第四十一章》

• 上士闻道，勤而行之；

• 中士闻道，若存若亡；

• 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：

• 明道若昧；

• 进道若退；

• 夷道若纇（lèi）。

上德若谷；

大白若辱；

广德若不足；

建德若偷；

质真若渝（yú）。

• 大方无隅（yú）；

• 大器晚成；

• 大音希声；

• 大象无形；

• 道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！

所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。“道”幽隐而无名，只有“道”，才善于使万物得以完成。

《第四十二章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

• 人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

• 故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。万物内部都包含着阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”这些词儿。而王公们却用这些词儿称呼自己。所以，一切事物贬损它它却得到增益；增益它它却受到贬损。人们所教导我的，我也用来教导别人：“强暴的人不得好死”。我要把这句话作为教人的宗旨。