在下之前的文章,指出了日后被尊为“亚圣”的孟子的“性善论”,提出了“性善论”非常理想,非常骨感的观点。不过“性善论”在孟子提出后不久,同样是作为战国时期的另一位儒家大师,却提出了截然相反的观点“性恶论”。
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。他同时也吸收了诸子百家的思想,他将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
他最重要的思想就是他的“性恶论”,他认为人的本性就是渴了就要喝水,饿了就要吃饭,累了就要休息。人是追求物质,充满欲望的,生性喜欢美色,美食。因此人的天生性恶,如果不加以约束制止,而像“性善论”那样本性形式,那会造成社会动荡,需要通过人的主观努力,“其礼义,制法度”,转化人的“恶”性。因此他比较注重人的行为,努力向善。又因为他的思想有利用法度来制约人的一面,因此作为儒家的他,却有两个历史上大名鼎鼎的法家入室弟子:韩非,李斯。就因为这样,不少人把他归成了法家。其实是不了解他的主要思想。
他晚年所作的《劝学篇》成为了历史名作,一直影响着我们直到今天。
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