《西游记》为中国古典四大名著之一，在明之时，已负盛名。所统计，自其问世以来，就在民间广为流传，各种版本层出不穷，明代的刊本有六种，清代的刊本和抄本有七种，此外各种典籍所记但今日已佚的版本十三种。
如今，该著作已经被译为英、法、德、意、西、手语、世界语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等多种文字。
由于在明代《西游记》的影响力已经很大，所以就如同今天著名的影视作品总要出些续集一样，当时的一些文人作者，也多有好事者为之做续。
流传至今天，较有影响力的还有三部——《 续西游记 》、《 后西游记 》与《 西游补 》，且听堂主一一道来。
一、《续西游记》
这是三大续书中影响力最弱的一部，以堂主愚见，最适合中老年修身养性之人，慢慢品来。年轻人可真是看不下去，中年人也尽看得不耐烦。
其主要故事背景是从唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马一行，一路降妖除魔到达西天之后开始。由于如来认为妖魔与众生平等，悟空一路上屡有杀生，特别是变化腾挪，用尽手段降妖，多有机心。于是提出要求，有经无棒、有棒无经，孙悟空很不满意，一气之下说出八十八种机心。
最后为取得经卷，三人还是被迫上缴了金箍棒、钉钯、降妖杖等兵器，之后一路携经卷返回东土大唐，在归途中遇上了八十八种魔难，为保护经卷，还只能用诚心化解，此书前后共一百回。
估计各位读者亲们，看了这个背景简介就不太想看了吧。嗯。笔者看了一遍，觉得等到未来我70岁之后，也许可以开始细看。
众生平等倒也没什么，犹如今日世界上西方之所谓 “ 天赋人权、人人平等 ” 。不过，每个人如果都只顾自己的权利，势必会发生冲突。对于这个问题，西方给出的解决方案是社会契约论——大致的意思就是有理智的人们集合起来，让渡出部分个人的天赋权利给组织——即国家，以此协调人们之间按照契约，解决彼此个人权利冲突问题。
签订契约时，要遵循平等自由原则。可我们都知道这一说法的虚伪和不现实——杨白劳按手印卖喜儿的契约，在签订时表面上也是双方平等自由，但事实上双方哪里有什么平等。
以此看《续西游记》，用于警醒世人，修身养性可也，用于治世明理实无法一观。因此堂主说大概只有70岁以上的老人能够在无聊中看得下去吧——或者也未必。
从文学价值上来说，此一部也最低，鲁迅先生在 《 中国小说史略 》 中引明代董说的评论说： “ 《 续西游记 》 摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘灵虚，尤为蛇足也。 ” 这里，比丘灵虚是作者在开篇虚构出的两个佛子，如来派他们暗中保护四众返回东土大唐。鲁迅先生直接引董说的评论，说明他老人家也是大概同意的吧。
本来已经历经艰险和牺牲，终于取到了真经，但是后来却被忽悠或者说胁迫，要放下武器，以诚心去感动妖魔。
我们有段历史时期啊，其实有不少人就是这么想和这么做的。时至今日，还有好多人甚至团体派别在坚持这一观点——当然，有些人是真信，有些人明知是假还故作真信。
其实这些人有意无意间已经站在了妖魔的立场上了——不过按他们所说妖魔与众生平等，倒也似乎能自圆其说——但等到妖魔准备吃人的时候，他们一定或者是躲在一边，或者是准备与妖魔一同吃人，或者是同样被翻脸的妖魔拿下被同吃吧。
二、《后西游记》
此书就略可供年轻人一观了，故事文采均有可观之处。
其背景是唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用来骗取信众钱财——倒也好比今日。
如来于是用神通封印了所有东土经文，令唐玄奘师徒再寻取经人，到灵山求取真解，唐玄奘寻到正僧大颠，取法号为唐半偈，唐半偈的性格倒是与唐僧迥异，完全没有唐三藏的懦弱与是非不分。
后来又寻到花果山小石猴孙小圣、猪八戒后代猪一戒、沙弥共四人。为此，悟空八戒沙僧授神通于此三徒，师徒四人再次历经千辛万苦西行取来真解，普渡众生，终成正果。
该书一共四十回，影响虽不如 《 西游记 》，但针砭时弊、嘻笑怒骂间文采斐然，故事也颇有趣味——比如孙小圣的求学修真过程，与孙大圣颇有不同，但又有异曲同工之妙。
鲁迅先生对此书有所好评，称： “ 《 后西游记 》六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同 《 西游 》，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。 ”
此书倒是反映了那个世异时移、变法宜矣的道理，有了真经，在理解和执行时也会被念歪的，前人费心心血，流血牺牲立下的根基，后人歪唱歪念，让人读来不禁心有戚戚焉，感叹今日无有如来的神通封经和责令重新求真解。
不过，也许人民才是真正的如来，只有继续长征、艰辛取经，求取真解，才能重新获得人民的支持——以之比现世，倒也妥帖。哈哈。
《后西游记》的故事人物，在妖魔面前既不懦弱、也不放弃武器指望靠诚心感化妖魔、虽然已经失去了 “ 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃 ” 的过去的威力和果敢，不过好在还是在关键时刻敢于用武器的。
孙大圣是不会重来了，后继者花果山新石猴孙小圣，看你的了。此处没有任何政治寓意，大家千万别误会，嘿嘿嘿嘿。
三、《西游补》
三部续书之中，《西游补》文学成就最高——实话说，堂主自少年之时反复读了不下数十遍，至今尚未能完全领会——这也是三部续书中堂主唯一收藏的一本。
《西游补》的作者是明末清初人董说，鲁迅先生就是引用了他的话来评论 《 续西游记 》。
鲁迅先生对《西游补》的评价在三部书中当然是最高，称： “ 其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。” 近来还有学者认为 《 西游补 》是东方意识流小说的鼻祖。
《西游补》仅十六回，思维驰骋，纵横古今，有今日网络小说无限流之世界穿越，有代入流之角色扮演，有过去未来世界反复穿越，甚至还有男主穿入女身——即使放到今时，也完全是引领时尚之大作，明末人董说即有此想，难道他也是一个现代过去的穿越者不成？
该书的故事像是一个小补丁，插入于原《 西游记 》火焰山一难之后，可完美接上原著后续情节。
这十六回的情节主角是孙行者，主要描写唐僧师徒在过了火焰山这一难之后，路途中唐僧让悟空去化斋，悟空被不知不觉中被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻化的 “ 青青世界 ”。
之后，孙悟空一念生起，想用驱山铎把西天路上所有藏有妖怪的高山驱赶走，去时间上河中的过去世界，找寻秦始皇借驱山铎，同时也为了寻找师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却又无意中跌入 “ 万镜楼台 ”。
该楼台有万镜，一镜一世界，悟空通过楼台上的镜子，进入 “ 古人世界 ”，后来又进入 “ 未来世界 ”。他化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽而又当了阎罗王，去未来世界坐堂审判秦桧，并拜岳飞为第三个师父。
悟空从镜中跳出时，又身处小月王的王宫，在 “ 青青世界 ” 中有许多经历，最后军旅大战、五色旗迷，悟空在其中大忿怒之时得到虚空主人的唤醒。终从 “ 青青世界 ” 这个假天地脱身出来，走回到旧时山路，恰好看到想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在哄弄唐僧。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首，鲭鱼真灵飞去，还幻化出楼台世界中的楚霸王向悟空别过。
故事情节可谓极尽奇幻曲折之能事，颇足一观，下图为原书之前部分绣像。
鲁迅先生同时认为：此书主旨 “ 实于讥弹明季世风之意多 ” 。 作者董说托笔幻想，抨击了明末的腐败政治和浮薄士风，刻画出种种社会世相。
该书对于权奸谴责尤烈，如秦桧在地府受刑时竟然叫屈道： “ 爷爷！ 后边做秦桧的也多，现今做秦桧的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的？ ”
还有董说在《西游补》开篇不久，即写道有众人被小月王胁迫凿天，天被凿出一个大窟窿，然后诬陷说是孙悟空干的 ——这倒和今日之挖墙党的作为如出一辙，哈哈 。 。
桃李堂主曰，这正是：
三部续书各短长，真经取来期无恙。
怎奈花开各一朵，路线从来争未央。
棒钯入库用真诚？妖魔出柙逞凶狂。
小圣出世继大圣，长征不过桃源乡。
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