说到收藏要么是喜欢，要么是为了投资升值！艺术收藏的历程，是星火传递的过程，是崇尚精神生活的延续。一个人不论你有多少金钱、不论你有多高的爵位，如果你是个庸碌之辈就不会被人喜欢，有品位有格调才会受到他人的尊重和爱戴。那么，你会问什么样的人才是有品位有格调的人?品位和格调是抽象的，是基于一个人的内在综合素质，涉及道德的、伦理的、艺术的众多方面的外在表现，所以无法以一概全。但肯定的一点：一个有造诣的收藏家必然就是一位有品位有格调的绅士或淑女。
所有的藏家，收藏到一定境界，都是痴的，看的喜欢的中意的东西，不到手那是觉都睡不安稳。入手后的那种快乐会陪伴他很久，不仅精神得到了极大的满足，同时在无形中为自己累计了财富。 藏品出手/征集：1漆八 55久贰久三酒贰
远的不说，就拿民国四公子张伯驹为例。这位才气横溢的民国奇人，集鉴赏、中国诗词、京剧研究等诸艺于一身，一生收藏的书画精品都是惊世之作，如晋陆机的《平复帖》、隋展子虔的《游春圈》、杜牧的《张好好诗》、范仲淹的《道服展》、黄庭坚的《草书》等等。为得到以上的传世国宝，他不惜投入重金，虽然以后的日子里，生活没有富裕到让他随手挥霍，但是他却成为了真正意义上的精神贵族，享有巨大精神财富。
解放初，张伯驹先生将这些国宝全部捐给了故宫博物院，成为故宫的镇馆之宝。当时国家要奖励他二十万元，但被他和夫人潘素婉拒了。到了晚年，因病入院，却因其级别不够之由只能挤住在七八个人的病房里，当女儿四方努力好不容易得到院方同意，准备给他换个人少的病房时，他已溘然离开了人世。虽然贤人已逝，但他所捐赠书画等艺术品却承载着他的心血被安稳的成列在博物馆中。对于这样一个热爱收藏的人来说，他的精神得到了传承。虽然我个人觉得是损失比较大的。。。。。
和张氏类似经历的，远在大洋彼岸英国的大维德爵士，也有相似的命运。不同的只是，张伯驹以收藏中国古代书画为主，大维德以收藏中国古陶瓷享誉盛名。到了晚年，他几乎倾尽了所有积蓄，换回了1600余件中国历代古陶瓷精品。正是这样一种对于收藏发自内心的热爱，使他在富饶的精神的世界里生活的充实，而他的影响力直至逝去依然对这个社会有很大的影响。这些伴随大维德爵士一生的宝物最后以基金的形式保存下来，大部分进了伦敦大英博物馆，后成为国际上负盛名的“伦敦大学亚非学院”的现实教材，培养出了一批又一批对中国传统文化痴迷的中外学者和专家。
品位和格调非常能彰显一个人的身份。一般来讲，仅仅从居住环境中的陈设品就可以看出一个人所处的社会阶层——品位和格调来。所谓“品位”指人的内在的素质，所谓“格调”指通过人的社会生活和他使用的物而体现出的“修养和素质”。简单地讲：品位在于人，格调在于物。所以，做人须要有品位，因为品位是人生的艺术;生活须要有格调，因为格调是生活的境界。
人生在世，要活得其所。其实，人生就是一段精彩的过程，如果在这过程中能让自己喜爱的宝物带来心灵深处不同寻常的愉悦，应该也足矣。也正是这样一个原因，使得现代越来越多的人们充满着对艺术品的热爱，因为这其实是对当代工艺大师和书画家们的一种尊重。同时也是在为传统文化的传承贡献出一份自己的力量。所以，对于收藏家而言，有钱难买心头好。在享受物质生活的同时，也让精神获得了极度的丰满。
我常常思考着这样一个问题，收藏的最高境界是什么？是获得与日俱增的各式古物藏品，在斋室灯光下独自把玩，从中领略鉴赏的愉悦？是坐拥奇珍，秘不示人，享受独有的自我陶醉？亦或是期待成为声名远播的大鉴赏家，获取藏家众星捧月般尊敬的荣耀？也许是，也许都不是。但有一点可以肯定，收藏之路其实是充满苦涩的，只要你一不留神踏上了收藏这条不归之路，你便注定从此心灵备受欢乐与痛苦，兴奋与焦虑，得意与懊恼的无尽煎熬。
收藏，应该是拥有，而不是简单的占有；收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。
任何一件古物，都是具有灵性的。鉴赏古物的最高境界，是人与之进行超越时间的情感交流和对话。我常常在夜深人静之时，以极其虔诚的心态，观赏一尊我非常喜爱的佛像。佛像很小，面容安详，气质脱凡，尤其是那双充满智慧、坚定而又安然从容、超脱、深静入定的眼神，会令你感受到一种心灵的震撼。作为一名无神论者，我在这尊神像面前，也能体会到为何人类对佛的敬畏之情。我想，佛教从西域传入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金刚之躯，更多地融入了人类成熟的智慧，使之以空为旨，包容万物，蕴涵大千。
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