2016年5月24-26日，国学大师曾仕强教授走进山东曲阜，在孔庙内杏坛开坛设教，倾情讲述儒家经典《论语》，收获了现场听讲观众的热烈掌声！
今天，我们社会危害之大就是因为“新”这个字。“新”会逼的人类没有未来，因为你一直新下去新下去，新到最后就没有得可想了。所以与时俱进绝不是说随着时间你要改变。与时俱进有个先决条件，就是经典不可改，在这个前提之下，你才可以改。如果你连经典都搞不懂，怎么与时俱进？那就是乱变。
《论语》这部经典，它表面看起来很容易懂，但是一层一层往里面挖，你就会发现，现在我们的错误非常严重。
《论语》一共有20篇，每一篇的篇名，都有它的意义。长期以来，我们把《论语》第一篇定位为“学而篇”，说它是没有意义的，这不符合孔子的思想，因为孔子最主要的就是“正名”。所以《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。是说，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。因为人是自然的一分子，既然不能离开大自然，就必须要按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。同理，“述而篇”，也应该正名为“述天篇”。
在《论语》里面，凡是“子曰”的，一定是孔子说的话。因为《论语》代表的就是儒家，它不可能引老子的话。如果引老子的话，一定是写老子，而不会写“子曰”。这对我们的影响也很深刻，就是后来我们对自己的直属长官，不可以直呼其姓。
《论语》不是孔子自己写的，更不是儒家以外的人写的。是谁写的？一个是曾子的弟子，一个是有子的弟子。因为在这二十篇里面，只有这两位他讲话的时候，是把“子”放在后面，其他都把“子”摆在前面。我们要从这个差异性里面发现问题，因为毕竟不能够称呼自己的老师是别人，只能称呼他叫有子、曾子。
我们读《论语》，要用《易经》的思路来读，你就读出它的味道来了。《易经》，提供的是一种思路，不是智慧，也不是知识。思路不同，产生制度不同，产生方式不同，产生种种不同，所以你想把中国人改个样子，很难，他永远有那种落叶归根的想法，不完全是为了民族情谊感，就是思路很难改变。
《论语》是经典当中的家常便饭。所谓家常便饭跟山珍海味有什么不同？就是不管你如何吃遍山珍海味，最后还是要回归家常便饭。做人有张狂的时候，有荣耀的时候，有得意也有失意。但是不管如何，都要回归正常的生活，这就需要《论语》。
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