“因你看见,所以存在”，微信7.0版本“进入微信”界面的这句话最近引起热议，文字下边还有一朵格桑花。
岩中花树
这句话源自《传习录》记载的这样一个故事：
“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’
先生曰：‘你未看此花时，此花与汝同归于寂’；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。’”
“眼见为实耳听为虚”、“眼不见为净”、“富贵不归故乡如锦衣夜行”，中国人一直看重视觉，认为我们有一个“我看见”的世界。花的客观存在不取决于我，不过，由于我的观察、感受或投入，审美对象朗然显现。存在，对我们来说，有时只是“相遇”。如果没人看见，我的“分享”不是客观上不存在，而是在意义上不存在。
“人不见即没有意义”，这是王阳明要告诉我们的。“心外无物”的“物”，不是指物体、物质，而是事情。我的心外不是没有花，而是没有赏花。花本身没有美，人赏花时美才出现了。
与之相对，西方人重视语言。西方哲学有这样一个相通于“岩中花树”的问题：“森林中的一棵大树倒下了，而当时周围并没人，那么大树倒下时有没有声音呢？”“有声音”或“没有声音”，“林中大树”给人两个非此即彼的选择，一如唯物唯心的非此即彼。
中国传统文化更重视“合一”。王阳明用“同寂”来形容人“你未看此花时”的状态，用 “同明”来形容“你来看此花时”的状态，无疑是中国式的智慧。
即使是语言，中国语言也是视觉的。著名作家严歌苓说过：“西方语言学家认为中国语言是视觉的，而其他语言都是听觉的。因此中国语言文字是人类语言发展的一个例外。汉字的意象性造成审美对象视觉上的快感是最强烈的。”
万事万物普遍联系过于繁复，我们化繁为简，以看见为存在。寂然的（未曾看见），我们存而不论；明白的（看得顺眼），我们点赞评论。
本期编辑：学者小湛
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