李重恩
第八课
神学会议与辩论
一、引言
主后300-600年间,神学方面的探究和辩论有着特别的表现和贡献。
二、本论
A. 神学大辩论
1. 背景
教会有责任保持信仰的纯正。初期教会,一直在逼迫和限制的环境中,所以就没有机会好好的维护真理的纯正,举行神学的讨论;但主后300年以后,教会开始有长期的和平安定,因此产生了一些关于神学辩论的大规模会议。这些会议,先后决定了一些重要信条,帮助鉴定信仰!
2. 教会在神学辩论的重点
a. 关于三一神论
一位长老亚流,指神不是三位一体的,因为基督是被造的,只能算是半个神,既是半个神,就不是三位一体了!神学家起来反驳,作卫道的工作。经过多时间的努力和研究,教会有正式的会议和宣言,来判定亚流的错误。
这些会议有325年的尼西亚会议,和381年的康士坦丁堡会议;会议中订定了一些信条,把三位一体的真理,再一次清楚的说明出来。
b. 关于基督论
辩论主要集中在基督神人二性的讨论。当时,许多人都想不通,基督怎么会又是神,又是人,于是就产生许多错误的说法。有的说成“基督二性二位说”,就把基督歪曲为位格分裂的人;另又说成“基督一性说”,以为耶稣成为人之后,神性就被人性吞没了,以致二性混合,不能分别。教会在主后452年,召开迦克墩会议,判定以上的二种说法为异端,再一次说明关于基督所具神性和人性的事实。
c. 关于救恩论
伯拉纠主张人的意志是可以纠正自己,可以成就救恩;因过份强调人的意志,以致损害了救恩的道理。伯拉纠把人的罪性问题一并轻看,认为人犯罪是因为教育不足、环境不良,原罪也是没有的!著名的奥古斯丁起来反驳。教会于431年,在以弗所开会,定伯拉纠主义为异端,强调“因信称义”的真理。
B. 神学大辩论产生的结果
1. 对教会历史来说,“教义”被建立了,“信条”被拟定了。这些教义和信条,在以后千年的教会历史中,产生中流砥柱的作用。
2. 这些资料,也成为信徒的教育,有助于在神学知识上的充实。
3. 异端之出现,也提醒我们,许多异端的提倡者,本来都是教会的一份子,只因在有关神的事上,过份自高,相信自己的分析能力,就产生了异端;所以,应当高举神、荣耀神,而不是高举自己,要在神的面前,存谦卑的信心来领受和学习,不可妄自尊大!另外,在解释圣经上,要注意上下文的联贯、及背景资料的认识,并且要注重圣经全面一贯的思想,切忌断章取义,如此,才可以避免错解圣经。
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