唐人写经，今已不多见，保存至今，甚是珍贵，《唐人写经残本四种合装卷》能够流传下来，殊为罕见。

《唐人写经残本四种合装卷》为启功先生旧有，现藏吉林大学图书馆。卷前有容庚题字：“敦煌碎金”，卷后有启功、沈兼士、秦裕、溥佺、顾隋诸跋，跋文书写均精美，且有很高的艺术价值。

启功先生专为其作赞云：

羲文颉画，代有革迁，真书体势，定于唐贤。敦煌石室，丸泥剖矣。吉光片羽，遂散落乎大千。晴窗之下，日临一本，可蝉蜕而登仙。人弃我取，犹胜据舷，信千秋之真赏，不在其金题玉米躞。儒毫跋尾，殆自忘其媸妍也。

赞前复有题跋450余字：

右唐人写经四段，都百九十六行。已卯春日，偶过厂肆，见装潢匠人，（持此残经）裁割断缺（阙），将以背纸作画卷引首，谐价得之，合装一卷。其一使转隽利，体势肥阔（濶），疑出开元、天宝以后。其二字画古劲，犹存六朝遗意，“世”字“愍”字，皆不缺（闕）笔。避讳缺（阙）其点画，始自高宗之世。此段纵非隋写，亦在显庆以前。其三格兼虞、褚，与昔见永徽年款相似，惟圆润之中，骨力稍薄。其四结体生疏，非出能手，当是衲子之迹，而乱头粗服中，妙有颜平原法，不经意处，弥见天真。余结习难忘，酷耽书翰，凡石渠旧藏，私家秘籍，因缘所会，寓目已多。晋唐法帖，转折失于钩摹；南北名碑，面目成于斧凿，临池之士，苟不甘为枣石毡蜡所愚，则舍（舍）古人墨迹，无从参究笔诀。其确出唐人之手，好事家不视为难得之货者，惟写经残字耳。此卷饰背既成，出入怀袖，客座（坐）倦谈，讲肄暇晷，寂寥展对，神契千载之上，人笑其痴，我以为乐也。昔董思翁以唐写《灵飞经》质于陈增城，陈氏私割四十三行以为至宝。余今所得，四倍增城，而笔法之妙，不减（又过）《灵飞》，古缘清福，不已厚乎？

王靖宪先生在《坚净居从贴·珍藏辑》前言中谈及启功先生的“敦煌写经残片”时说：

启功先生对唐人写经非常重视，他藏有唐人写经精品数卷，今大多散失或捐赠。

唐人写经，先生认为“唐人细楷，艺有高下，其高者无论已，即乱头粗服之迹，亦自有其风度，非后人摹拟所易及者”。

“ 唐人楷书高手写本，莫不结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人。校以著名唐碑，虞、欧、褚、薛，乃至王知敬、敬客诸名家，并无逊色，所不及者官耳”（见《论书绝句》十一，自注）。

除书艺外，他重视写经另一理由是：“晋唐法帖，转折失于钩摹，南北名碑，面目成于斧凿。临池之士，苟不甘为枣石毡腊所愚，则古人墨迹，无从参考笔诀。其确出唐人之手，好事家不视为难得之货者，惟写经残字耳”（《唐人写经残本四种合装卷跋》）。

又：“墨迹之笔锋使转，墨华灿烂处，俱碑版中所绝不可见者。乃知古人之书托石刻以传者，皆形在而神亡，迥非真面目矣。世既号写经为俗书，故久不为好事家所重，而其值甚廉。余今以卑辞厚弊聘此残卷，正以先贤妙用，于斯可窥，古拓名高，徒成骏骨耳” （《唐写经残卷跋》）。

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